हौज़ा न्यूज़ एजेंसी के अनुसार, हुज्जतुल-इस्लाम वल-मुस्लेमीन सैयद मुफीद हुसैनी कूहसारी ने कहा कि विश्व 'रमज़ान युद्ध' के बाद एक नई व्यवस्था में प्रवेश कर चुका है, और हम निवारण की स्थिति से निर्धारण की स्थिति में पहुँच गए हैं। उन्होंने 'अग्रणी और उत्कृष्ट हौज़ा के घोषणा-पत्र' के अंतर्राष्ट्रीय पहलुओं पर प्रकाश डाला और कहा कि यह घोषणा-पत्र केवल एक राष्ट्रीय दस्तावेज़ नहीं, बल्कि वैश्विक, अंतर्राष्ट्रीय और सभ्यता-निर्माण करने वाला है।
हौज़ा ए इल्मिया के अंतर्राष्ट्रीय मामलों के उप प्रमुख ने शहीद नेता आयतुल्लाह ख़ामेनई के दृष्टिकोण से हौज़ा को परिभाषित करने वाले पाँच तत्वों का उल्लेख किया। उन्होंने कहा कि दो तत्व पूरी तरह वैश्विक हैं: पहला, हौज़ा, प्रभुत्व की व्यवस्था का मुकाबला करने वाला मोर्चा है; दूसरा, अग्रणी और उत्कृष्ट हौज़ा, वैश्विक और सभ्यता-निर्माता है।
उन्होंने रमज़ान युद्ध के बाद के रणनीतिक परिवर्तनों का विश्लेषण करते हुए कहा कि इस युद्ध से पहले की दुनिया बाद की दुनिया से पूरी तरह भिन्न है। हम एक नए अंतर्राष्ट्रीय व्यवस्था, नए फ़ारस की खाड़ी क्षेत्र, नए प्रतिरोध मोर्चे और यहाँ तक कि नए यूरोप व अमेरिका के जन्म के गवाह हैं। पिछली व्यवस्था का पतन हो चुका है और अमेरिका की सर्वोच्चता में गिरावट आई है। संयुक्त राष्ट्र और सुरक्षा परिषद जैसे संगठनों की अक्षमता सिद्ध हो चुकी है।
हुज्जतुल इस्लाम हुसैनी कोहसारी ने कहा कि इज़राइली शासन 'पूर्ण श्रेष्ठता' और 'नील से फ़रात' के नारे से अस्तित्वगत संकट और अपरिवर्तनीय रणनीतिक घिसावट की ओर बढ़ गया है। अमेरिकी सैन्य निवारण का तिलिस्म हमेशा के लिए टूट गया है। प्रतिरोध मोर्चा 'निवारण' के चरण से 'निर्धारण' के चरण में पहुँच गया है। क्षेत्र में अमेरिका से पूर्ण राजनीतिक-सुरक्षा निर्भरता समाप्त हो गई है।
उन्होंने वैचारिक-धार्मिक परिणामों का उल्लेख करते हुए कहा कि इस युद्ध का सबसे अधिक धार्मिक प्रभाव वहाबियत पर पड़ा है। वहाबी किताबों में लिखा था कि शिया कभी यहूदियों से पूर्ण युद्ध नहीं करेंगे, लेकिन रमज़ान युद्ध ने इस मिथक को तोड़ दिया। आज कई सुन्नी विद्वान खुलकर कहते हैं कि "हम जीवन भर गलत सोचते रहे।" इसी तरह, यहूदी-समर्थक ईसाई समूह के लिए यह एक बड़ा धार्मिक भूकंप है, क्योंकि वे ज़ायोनी शासन के पतन को देख रहे हैं। उन्होंने ईरान-पाकिस्तान संबंधों में आए अभूतपूर्व बदलाव और सीमावर्ती खतरों के बेअसर होने का भी उल्लेख किया।
उन्होंने इस बात पर जोर दिया कि हर धार्मिक विद्यार्थी को अपने वैश्विक श्रोताओं को पहचानना चाहिए। सभ्यतागत मैदान में प्रवेश के लिए विचारधारा, संस्थागत, और मैदानी तीन स्तरों पर बदलाव की आवश्यकता है। उन्होंने चेतावनी दी कि यदि हमारी विचारधारा, सोच और कार्य सभ्यतागत मानकों के अनुरूप नहीं होंगे, तो हम नई दुनिया का सामना करने में पिछड़ जाएंगे।
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