हज़रत फ़ातिमा मासूमा (स) का मक़ाम और मंज़िलत

हौज़ा न्यूज़ एजेंसी की रिपोर्ट के अनुसार, अहल-ए-बैत (अ) की करीमा हज़रत फ़ातिमा मासूमा (स) के जन्मदिन के अवसर पर, इस महान महिला के पद और स्थान के बारे में जानकारी प्रस्तुत है।

प्रश्न: फ़ातिमा मासूमा (स) कौन हैं? और उनका क्या मकाम और मंज़िलत है?

संक्षिप्त उत्तर: हज़रत मासूमा (स) इमाम काज़िम (अ) की पुत्री हैं, जिनका आध्यात्मिक और वैज्ञानिक स्थान अत्यंत ऊँचा है और वह क़ियामत के दिन शियाओं की शिफ़ाअत करेंगी। इमाम काज़िम (अ) के परिवार पर दबाव के कारण उन्होंने विवाह नहीं किया और सन् 201 हिजरी में, अपने भाई (इमाम रज़ा अ) से मिलने के इरादे से ख़ुरासान की ओर रवाना हुईं। जब वह सावेह पहुँचीं तो बीमार पड़ गईं और क़ुम जाने के बाद उनका देहांत हो गया। वर्णित परंपराओं के अनुसार, उनकी पवित्र क़ब्र की ज़ियारत करना अत्यधिक पुण्य का कार्य है। क़ुम में उनका मज़ार इस शहर के लिए बहुत बरकतें लेकर आया है; जिनमें से एक क़ुम का हौज़ा-ए-इल्मिया का गठन है।

विस्तृत उत्तर:

हज़रत फ़ातिमा मासूमा (स) का जन्म इमाम रज़ा (अ) के जन्म के 25 वर्ष बाद हुआ। उनके जन्मदिन के बारे में मतभेद है; एक कथन के अनुसार, ज़िल-क़ादा की 1 तारीख़ सन् 173 हिजरी को हज़रत फ़ातिमा मासूमा (अ) का जन्मदिन है। उनके पिता इमाम मूसा बिन जाफ़र (अ) हैं और उनकी माता एक पवित्र महिला 'नजमा' थीं, जिन्होंने जब हज़रत रज़ा (अ) को जन्म दिया तो इमाम काज़िम (अ) ने उन्हें 'ताहिरा' नाम दिया; उनके अन्य नाम भी थे, जिनमें 'नजमा', 'उरवा', 'सकन', 'समाना' और 'तुकतम' (जो उनका अंतिम नाम था) शामिल हैं। हज़रत फ़ातिमा बिन्त इमाम काज़िम (अ) की सबसे महत्वपूर्ण उपाधि 'मासूमा' है, जो इमाम रज़ा (अ) से संबंधित एक परंपरा से ली गई है जहाँ उन्होंने फ़रमाया: "जिसने क़ुम में मासूमा (अ) की ज़ियारत की, उसने मानो मेरी ज़ियारत की।"

हज़रत मासूमा (स) के पद

हज़रत मासूमा (स) पिता के बाद, सन् 179 में अपने भाई हज़रत इमाम रज़ा (अ) के संरक्षण में आ गईं और सन् 200 हिजरी तक, यानी पूरे 21 वर्ष, अपने महान भाई के साथ रहकर उच्च पदों और वैज्ञानिक, आध्यात्मिक एवं नैतिक कमालात को प्राप्त किया। उनके कुछ पद इस प्रकार हैं:

शिफ़ाअत का पद: इस महान महिला का अहल-ए-बैत (अ) के यहाँ इतना उच्च स्थान है कि इमाम सादिक़ (अ) ने फ़रमाया: "सुनो! जन्नत के आठ दरवाज़े हैं, जिनमें से तीन क़ुम की ओर हैं। मेरी संतान में से एक महिला, जिसका नाम फ़ातिमा बिन्त मूसा है, वहाँ (क़ुम में) देहांत करेगी। और मेरे सभी शियाओं को उसकी शिफ़ाअत से जन्नत में प्रवेश दिया जाएगा।"

साथ ही, उनके प्रसिद्ध ज़ियारतनामे के एक अंश में जो इमाम रज़ा (अ) द्वारा बताया गया है, हम पढ़ते हैं: "ऐ फ़ातिमा! मेरे लिए जन्नत में शिफ़ाअत करना, क्योंकि अल्लाह के यहाँ तुम्हारा एक बहुत बड़ा स्थान है।"

इल्मी और हदीस का पद: हज़रत मासूमा (स) वैज्ञानिक और हदीस के दृष्टिकोण से अपनी माता हज़रत ज़हरा (स) की तरह 'आलिमा' और 'मुहद्दिसा' (हदीस कहने वाली) थीं। जिस प्रकार हज़रत ज़हरा (स) ने ठोस और मजबूत तर्कों के साथ हज़रत अली (अ) की वलायत की सच्चाई को स्पष्ट किया, उसी प्रकार हज़रत मासूमा (स) भी थीं। उनसे वर्णित परंपराएँ अधिकतर अली (अ) की इमामत और वलायत के बारे में हैं, जिसके साथ उनकी वलायत साबित करके अन्य मासूम इमामों की वलायत भी साबित हो जाती है। उदाहरण के लिए, हज़रत मासूमा कई माध्यमों से हज़रत ज़हरा (स) से वर्णन करती हैं कि उन्होंने कहा: पैगंबर मेराज की रात में जन्नत में गए और जन्नत के एक महल के पर्दे पर लिखा देखा: 'अल्लाह के अलावा कोई पूज्य नहीं, मुहम्मद अल्लाह के रसूल हैं, अली लोगों के वली और नेता हैं।' ... और दूसरे महल के दरवाजे के पर्दे पर लिखा था: 'अली के शियाई ही सफल हैं।'

इसके अलावा, हज़रत मासूमा के वैज्ञानिक स्थान के बारे में यह भी वर्णित है कि एक दिन शियाओं का एक समूह मदीना आया और उनके पास कुछ प्रश्न थे जो वे इमाम काज़िम (अ) से पूछना चाहते थे, लेकिन उस समय इमाम सफर पर थे। इसलिए फ़ातिमा मासूमा (स) ने उन प्रश्नों के उत्तर लिखकर उन्हें सौंप दिए। वे मदीना से बाहर निकले और शहर के बाहर उनकी मुलाक़ात इमाम काज़िम (अ) से हुई। जब इमाम ने उनके प्रश्नों और मासूमा (स) के उत्तरों को देखा तो तीन बार फ़रमाया: "उनके पिता उन पर कुर्बान हों (फ़िदा है अबूहा)!"

हज़रत मासूमा (स) का विवाह ना करना:

इस बारे में विभिन्न मत हैं कि उन्होंने विवाह क्यों नहीं किया:

1. कुछ का कहना है कि उन्होंने अपने पिता के आदेश पर विवाह नहीं किया। याक़ूबी के अनुसार, इमाम मूसा बिन जाफ़र (स) ने वसीयत की थी कि उनकी बेटियाँ विवाह न करें। लेकिन कुछ लोग इस खबर को गढ़ा हुआ मानते हैं और इसे अस्वीकार करते हैं। साथ ही, एक मासूम इमाम शरिया के मजबूत आदेश के विपरीत आदेश नहीं दे सकते। उसूल-ए-काफ़ी की प्रतिष्ठित पुस्तक में इमाम काज़िम (अ) की जो वसीयत आई है, वह सभी बच्चों को इमाम रज़ा (अ) का अनुसरण करने और बेटियों के विवाह का अधिकार उन्हें सौंपने की सलाह है, न कि कुछ और: "मेरी बेटियों में से किसी को भी उनके ममेरे भाई, सुल्तान या चाचा तब तक शादी नहीं कराएंगे जब तक रज़ा (अ) की राय और सलाह न हो। यदि उन्होंने इसके अलावा कुछ किया तो उन्होंने अल्लाह और उसके रसूल की अवज्ञा की और उसके राज्य में उससे लड़ाई की, क्योंकि वह (इमाम रज़ा) अपनी क़ौम के लोगों के विवाह के मामलों को बेहतर जानते हैं। जिसे वह चाहें शादी कराएं और जिसे वह चाहें छोड़ दें..."
2. एक अन्य मत यह है कि "हज़रत मासूमा (स) के लिए उनके समान कोई नहीं था"; जैसा कि हज़रत ज़हरा (स) के बारे में भी कहा जाता है कि यदि इमाम अली (अ) नहीं होते तो उनके लिए कोई समकक्ष (कुफ़ू) नहीं मिलता। यह मत सही नहीं लगता, क्योंकि यह अहल-ए-बैत के विवाह के मजबूत आदेश के विपरीत है, और उनके अनुसार 'एक ईमान वाला (मोमिन) दूसरी मोमिना के लिए समकक्ष है'। दूसरी ओर, हज़रत ज़हरा (स) का पद दुनिया की सभी महिलाओं से अलग है।
3. सबसे सटीक मत यह है कि हारून अल-रशीद और मामून के समय में शियाओं और अलवियों, विशेष रूप से इमाम काज़िम (अ) पर सबसे कठोर दबाव और अत्याचार हो रहे थे और उनके सामाजिक संबंध अत्यधिक सीमित थे। कोई भी अहल-ए-बैत के परिवार के पास आने की हिम्मत नहीं करता था, उनसे विवाह संबंध स्थापित करने की तो बात ही दूर थी। इमाम काज़िम (अ) की वसीयत भी इन्हीं परिस्थितियों को ध्यान में रखकर थी। यह तथ्य कि हज़रत मासूमा की कुछ बहनें भी विवाह नहीं कर सकीं, इस मुद्दे को पुष्ट करता है।

इस संबंध में एक और बात यह है कि ऐतिहासिक स्रोतों में अहल-ए-बैत की बेटियों के विवाह पर ध्यान नहीं दिया गया है। हज़रत मासूमा के अलावा, अन्य अहल-ए-बैत की बेटियों के विवाह के बारे में भी कोई निश्चित जानकारी नहीं है, और उनमें से कई के विवाह के बारे में हम अलग-अलग और विरोधाभासी खबरें देखते हैं। हज़रत मासूमा के बारे में भी कोई खबर उनके विवाह की नहीं मिलती; लेकिन इसका मतलब यह नहीं कि हम उनके और उनकी कुछ बहनों के विवाह न करने के बारे में निश्चित रूप से कह सकें, बल्कि संभव है कि उन्होंने विवाह किया हो लेकिन इस परिवार पर होने वाले दबाव और कठोरताओं के कारण इसे सार्वजनिक नहीं किया गया हो। लेकिन यदि उन्होंने विवाह नहीं भी किया, तो भी निश्चित रूप से इसका अर्थ विवाह के प्रति उदासीनता या अरुचि नहीं था, बल्कि इस परिवार के खिलाफ़ मौजूद दमनकारी माहौल ने ही इसे रोका।

हज़रत मासूमा (स) की ईरान यात्रा

हज़रत मासूमा (स) ने सन् 201 हिजरी में अपने भाई से मिलने के इरादे से मदीना से ख़ुरासान की ओर प्रस्थान किया। उनकी यात्रा के कारण के बारे में कुछ का मानना है कि इमाम रज़ा (अ) ने ईरान में स्थापित होने के बाद अपनी बहन हज़रत फ़ातिमा मासूमा (स) को एक पत्र लिखा और अपने गुलाम को आदेश दिया कि वह किसी भी मकान में रुके बिना उस पत्र को जल्द से जल्द मदीना पहुँचाए। गुलाम मदीना पहुँचा और इमाम का पत्र हज़रत मासूमा (स) को सौंप दिया, और पत्र मिलते ही उन्होंने यात्रा की तैयारी कर ली। लेकिन यह परंपरा शुरुआती और पुरानी पुस्तकों में उल्लेखित नहीं है।

एक अन्य कथन के अनुसार, हज़रत मासूमा (स), जो बचपन से इमाम रज़ा (अ) के साथ थीं और उनसे अत्यधिक प्रेम करती थीं तथा उनसे बहुत सारे ज्ञान और शिक्षाएँ प्राप्त की थीं, इमाम रज़ा (अ) के ईरान जाने के बाद अपने भाई और अपने ज़माने के इमाम से दूरी सहन नहीं कर सकीं और अपने परिवार के एक समूह के साथ मदीना से ईरान की ओर चल पड़ीं। लेकिन जब वह सावेह पहुँचीं तो बीमार पड़ गईं और उन्होंने अपने विशेष खादिम (सेवक) से कहा: "मुझे क़ुम ले चलो।" क़ुम जाने के बाद वह कुछ दिन वहाँ रहीं और फिर उनका देहांत हो गया।

हज़रत मासूमा (स) का स्वर्गवास या शहादत का कारण:

कुछ लोगों ने उनकी बीमारी का कारण यह लिखा है: उस समय सावेह के लोग नबुव्वत के परिवार के कट्टर दुश्मन थे, इसलिए जब हज़रत मासूमा और उनके साथियों का काफ़िला सावेह पहुँचा, तो उन्होंने उस पर हमला कर दिया और एक भीषण युद्ध हुआ। इस युद्ध में हज़रत मासूमा के भाई और भतीजे शहीद हो गए (जो 23 व्यक्ति थे)। हज़रत मासूमा ने, जैसे उनकी चाची ज़ैनब (स) ने, जब उनके टुकड़े-टुकड़े शवों को देखा तो अत्यधिक दुखी हो गईं और उसके कारण बीमार पड़ गईं, फिर क़ुम चली गईं, और क़ुम में उनकी बीमारी जारी रही और 16 या 17 दिनों के बाद उनका देहांत हो गया। एक अन्य परंपरा में यह भी आया है कि हज़रत मासूमा को ज़हर दे दिया गया था।

इन घटनाओं के सही होने की स्थिति में इमाम रज़ा (अ) की प्रतिक्रिया के बारे में ऐतिहासिक स्रोतों में कोई सटीक उल्लेख नहीं है। लेकिन यह स्पष्ट है कि मामून ने कभी भी इस तरह से काम नहीं किया होगा कि इस काफ़िले पर हमले का ठीकरा उस पर फूटता; क्योंकि वह इमाम रज़ा (अ) को ईरान लाया और दिखावे के लिए उन्हें अपना युवराज (वलीअहद) बनाया ताकि यह कहे कि वह उनसे प्रेम करता है और इस प्रकार अहल-ए-बैत के प्रेमियों के गुस्से को शांत करे। ऐसी परिस्थितियों में हमलावरों की पहचान कभी नहीं हो पाती कि इमाम रज़ा (अ) या शियाओं की ओर से कोई प्रतिक्रिया हो। किसी भी प्रकार की प्रतिक्रिया के लिए स्पष्ट सबूत आवश्यक था, जो मौजूद नहीं था। शियाओं ने केवल इतना किया कि हज़रत मासूमा (स) को क़ुम (जो अहल-ए-बैत के प्रेमियों का निवास स्थान था) स्थानांतरित कर दिया।

कुछ ने उनकी बीमारी का कारण इमाम रज़ा (अ) की शहादत की खबर बताया है, लेकिन यह बात अनुसंधान के विपरीत है; क्योंकि साद बिन साद की इमाम रज़ा (अ) से परंपरा इस बात पर दलालत करती है कि हज़रत मासूमा (स) इमाम रज़ा (अ) से पहले दुनिया से रुखसत हो चुकी थीं। उस परंपरा में साद कहते हैं: "मैंने इमाम रज़ा (अ) से फ़ातिमा बिन्त मूसा बिन जाफ़र (अ) की ज़ियारत के बारे में पूछा..." यह प्रश्न इस बात का संकेत है कि पूछने के समय हज़रत मासूमा का देहांत हो चुका था और उनकी क़ब्र और मज़ार ज्ञात था।

इसके अलावा, इमाम रज़ा (अ) की शहादत की तारीख़ निश्चित है और इतिहासकारों के अनुसार सफ़र माह का अंत सन् 203 हिजरी है, और उनकी तूस (मशहद) की यात्रा का वर्ष सन् 200 हिजरी था। हज़रत मासूमा (स) ने अपने भाई की यात्रा के बाद और कुछ इतिहासकारों के स्पष्टीकरण के अनुसार सन् 201 हिजरी में उनसे मिलने के इरादे से यात्रा की थी। इसलिए उनका देहांत हज़रत रज़ा (अ) की शहादत से लगभग दो वर्ष पहले हुआ।

जो भी हो, हज़रत मासूमा (स) ने बीमारी के बाद क़ुम आने का फैसला किया, जो अहल-ए-बैत के प्रेमियों का निवास स्थान था। दूसरी ओर, जब क़ुम के लोगों ने उनके सावेह पहुँचने की खबर सुनी, तो उन्होंने उन्हें अपने शहर बुलाने का फैसला किया। इसके लिए साद अशअरी के बेटे और पोते उनकी सेवा में पहुँचे और उन्हें क़ुम ले आए तथा पूरे सम्मान के साथ उनकी अगवानी की। हालाँकि, दुर्भाग्य से कुछ ही दिनों बाद उनका देहांत हो गया।

हज़रत फ़ातिमा मासूमा (स) के देहांत का दिन एक परंपरा के अनुसार रबीउस सानी (रबी-उल-आख़िर) की 10 तारीख़ सन् 201 है, और एक अन्य कथन के अनुसार 12 तारीख़ उनके देहांत का दिन है। इसलिए उचित है कि मोमिन (आस्थावान) इन तीन दिनों (10 से 12) को उनकी याद में सम्मानित करें।

हज़रत मासूमा (स) की ज़ियारत की फ़ज़ीलत

हज़रत मासूमा (स) की ज़ियारत के महत्व के बारे में बहुत सी परंपराएँ हैं; उनमें से दो निम्नलिखित हैं:

1. साद बिन साद कहते हैं: मैंने इमाम रज़ा (अ) से फ़ातिमा बिन्त मूसा बिन जाफ़र (अ) के मज़ार की ज़ियारत के बारे में पूछा। इमाम ने फ़रमाया: "जिसने उनकी ज़ियारत की, उसके लिए जन्नत है।"
2. 'कामिल-उज़-ज़ियारत' पुस्तक के लेखक ने अपने पिता और बड़े भाई के हवाले से इमाम जवाद (अ) से एक परंपरा में वर्णन किया है: "जिसने क़ुम में मेरी चाची (हज़रत फ़ातिमा मासूमा (स)) के मज़ार की ज़ियारत की, उसके लिए जन्नत है।"

साथ ही, उस परंपरा में जिसका उल्लेख आरंभ में किया गया, इमाम रज़ा (अ) ने हज़रत मासूमा (स) की ज़ियारत को अपनी ज़ियारत के समान बताया है, और चूँकि इमाम रज़ा (अ) की ज़ियारत का स्थान अत्यंत ऊँचा है, यह परंपरा हज़रत मासूमा (स) की ज़ियारत के उच्च महत्व का संकेत है।

हौज़ा-ए-इल्मिया क़ुम के गठन और अहल-ए-बैत की शिक्षाओं के प्रसार पर हज़रत मासूमा (स) के मज़ार का प्रभाव

हज़रत मासूमा (स) का क़ुम में प्रवेश अत्यधिक बरकतों का कारण बना, और क़ुम में उनके मज़ार की बरकत से आज क़ुम दुनिया के सबसे बड़े शैक्षणिक केंद्रों और सबसे भव्य हौज़ा-ए-इल्मिया में से एक है। उनकी ज़ियारत के महत्व ने बहुत से विद्वानों और वैज्ञानिकों को इस शहर की ओर आकर्षित किया और क़ुम के लिए अनेक बरकतें लाईं, जिनमें सबसे महत्वपूर्ण शैक्षणिक केंद्रों का विस्तार था, और इसने हौज़ा-ए-इल्मिया को मजबूत करने और विस्तार करने तथा इमामों (अ) के विद्वानों, वर्णनकर्ताओं और प्रतिष्ठित शिष्यों के आने-जाने और संपर्क में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। उनका क़ुम में प्रवेश, उनका पवित्र मज़ार, और फिर इमामज़ादों, हदीस वर्णनकर्ताओं और कूफ़ा तथा अन्य शहरों के विद्वानों का क़ुम में आना, शिया धर्म को मजबूत करने और विस्तारित करने में नए और प्रभावशाली परिवर्तनों का कारण बना।

वर्तमान में उस गौरवशाली महिला का पवित्र मज़ार ज्ञान और कर्म का केंद्र तथा प्रकाश और मार्गदर्शन का केंद्र विभिन्न रूपों में है: शिक्षण, सीखना, चर्चा, मुनाजात, दुआ, अज़ान, सामूहिक नमाज़, अल्लाह के प्रियजनों का शोक और मातम, धार्मिक त्योहारों पर खुशी और उत्सव के कार्यक्रम, लाभप्रद धार्मिक भाषण, मार्गदर्शन, उपदेश और व्याख्यान, पवित्र क़ुरान का पाठ, इमाम हुसैन (अ) की मुसीबत (शहादत) का स्मरण, अहल-ए-बैत की प्रशंसा में मर्सिया, अहल-ए-बैत की शिक्षाओं का प्रसार, दुनिया के मुस्लिम राष्ट्रों का एक-दूसरे से परिचय, और दसों अन्य गौरवपूर्ण शीर्षक इस अविरल और व्यापक ईश्वरीय दिव्यता के स्रोत के आशीर्वाद में से हैं।

स्रोत: आयतुल्लाह मकारिम शिराज़ी की वेबसाइट