हौज़ा न्यूज़ एजेंसी की रिपोर्ट के अनुसार, हज़रत फ़ातिमा ज़हरा (सला मुल्ला अलैहा) उन पॉलिटिकल और इंटेलेक्चुअल भटकावों के ख़िलाफ़ मज़बूती से खड़ी रहीं, जिन्हें आज “सेक्युलर इस्लाम” के तौर पर याद किया जाता है। खुत्बा ए फ़दकिया जैसे खुत्बो के ज़रिए, उन्होंने याद दिलाया कि ख़िलाफ़त सिर्फ़ अल्लाह ने तय की है और धर्म और पॉलिटिक्स के बीच अलगाव के दावे बेबुनियाद हैं। बीबी दो आलम का यह कदम सिर्फ़ इमोशनल नहीं था, बल्कि “इस्लाम” के सैद्धांतिक बचाव का एक प्रैक्टिकल उदाहरण था।
हज़रत ज़हरा (सला मुल्ला अलैहा) ने पूरे हिजाब और पवित्रता के साथ एक असरदार पॉलिटिकल और सोशल रोल निभाया और मर्दों और औरतों दोनों को साकिफ़ा के गलत कामों के बारे में बताया। उनका बर्ताव मुस्लिम औरतों के लिए इतना बड़ा मॉडल है कि हिजाब के साथ सोशल और पॉलिटिकल एरिया में उनकी मौजूदगी को सच में इस्लामिक बनाता है। उनका यही संघर्ष ईरान की इस्लामिक क्रांति की इंटेलेक्चुअल बुनियाद में भी देखा जाता है, जहाँ सेक्युलर इस्लाम का सामना प्योर इस्लाम से हुआ।
इस टॉपिक पर आगे की बातचीत के लिए, इमाम खुमैनी फाउंडेशन के एकेडमिक बोर्ड के मेंबर और मुस्तफा यूनिवर्सिटी के पॉलिटिकल ज्यूरिस्प्रूडेंस ग्रुप के डायरेक्टर कासिम शबानिया रुकनाबादी के साथ डिटेल में बातचीत हुई है, जिसे पढ़ने वालों के सामने पेश किया जा रहा है।
सवाल: हज़रत ज़हरा (सला मुल्ला अलैहा) का पॉलिटिकल जिहाद क्या था? और विलायत की रक्षा के लिए उन्होंने कौन से तरीके अपनाए?
कासिम शबानिया रुकनाबादी:
हज़रत ज़हरा (सला मुल्ला अलैहा) की सबसे बड़ी लड़ाई “पवित्र इस्लाम” को “नापाक इस्लाम” और राजनीतिक गलतफहमियों से बचाना था।
पैग़म्बर (सल्लल्लाहो अलैहे वा आलेहि वसल्लम) के गुज़रने के तुरंत बाद, लोगों के सामने एक ऐसा इस्लाम पेश किया गया जो पैगंबर (सल्लल्लाहो अलैहे वा आलेहि वसल्लम) के लाए इस्लाम से अलग था। इस गलत सोच की सबसे गंभीर बात यह थी कि पैग़म्बर (सल्लल्लाहो अलैहे वा आलेहि वसल्लम) के धार्मिक और राजनीतिक पद को दो हिस्सों में बांट दिया गया और कहा गया कि राजनीति धर्म से अलग है, इसी सोच ने सक़िफ़ा को जन्म दिया।
वहां बैठे कुछ लोगों ने ऐलान किया कि “हम सरकार तय करेंगे” जबकि इस्लाम ने हमेशा सरकार को एक भगवान का पद माना है।
यही वह पल था जिससे – जैसा कि शहीद मुताहिरी ने कहा – इस्लामी दुनिया में सेक्युलरिज़्म की नींव रखी गई।
हज़रत ज़हरा (सला मुल्ला अलैहा) ने इस गुमराह करने वाली सोच का पर्दाफ़ाश किया। सिर्फ़ दो से तीन महीने के सीमित समय में, उन्होंने ऐसे कदम उठाए जिनसे पवित्र और सच्चे इस्लाम पर फिर से ज़ोर दिया गया और सेक्युलर इस्लाम को चुनौती दी गई।
उनका बचाव इमाम अली (अलैहिस्सलाम) के व्यक्तित्व से ज़्यादा अल्लाह की तरफ़ से “गार्डनशिप के सिस्टम” और सरकार के बारे में था।
इस्लामिक क्रांति असल में एक “फ़ातिमी आंदोलन” था जो इमाम खुमैनी के नेतृत्व में सच्चे इस्लाम को फिर से सामने लाने के लिए शुरू हुआ था। अगर यह संघर्ष न होता, तो सच्चा इस्लाम इस्लामी दुनिया में विद्वता और विकृति के दबदबे से सुरक्षित नहीं रह पाता।
हज़रत ज़हरा (सला मुल्ला अलैहा) के सवाल जिन्होंने समाज को जगाया
बीबी दो आलम ने मिलने आई औरतों से पूछा: “तुम्हारे पतियों ने किससे वफ़ादारी की कसम खाई थी? साक़िफ़ा में क्या हुआ था? ग़दीर का वादा क्यों तोड़ा गया?”
ये सवाल बाद में पूरे मदीना में जागरूकता और जागृति का ज़रिया बन गए।
उन्होंने मर्दों से यह भी पूछा: “क्या तुम ग़दीर को भूल गए हो? क्या पैगंबर (सल्लल्लाहो अलैहे वा आलेहि वसल्लम) ने अली (अलैहिस्सलाम) को खुले शब्दों में पेश नहीं किया था?”
ये शब्द उनकी अंतरात्मा को हिला देने के लिए काफ़ी थे।
सवाल: यह भटकाव इतनी जल्दी क्यों पैदा हुआ?
कम्युनिटी के एक सदस्य हुज्जतुल इस्लाम कासिम शबानिया ने कहा:
हज़रत अयातुल्ला जावादी अमोली के अनुसार, इस भटकाव के दो मुख्य कारण थे:
1. साइंटिफिक शक – असलियत की कमज़ोर समझ या गुमराह करने वाले प्रोपेगैंडा से प्रभावित होना
2. प्रैक्टिकल हवस – निजी फ़ायदा, पद, कबीलाई पॉलिटिक्स
ग़दीर में बहुत से लोग सच जानते हुए मौजूद थे, लेकिन पावर और कबीलाई फ़ायदों ने उन्हें बदल दिया।
इस्लाम नहीं चाहता कि औरतें “कोने में रहें” बल्कि “पॉलिटिकल एक्शन में इज्ज़त” पाएं
हुज्जतुल इस्लाम कासिम शबानिया ने कहा: इस्लाम औरतों को घर तक ही सीमित रहने के लिए नहीं कहता।
इस्लाम कहता है: अपना हिजाब पूरी तरह अपनाओ, लेकिन समाज में एक्टिव रोल निभाओ, एक ऐसी औरत बनो जो इतिहास बनाए। जैसा कि हज़रत ज़हरा (सला मुल्ला अलैहा) और हज़रत ज़ैनब (सला मुल्ला अलैहा) ने किया था।
क्या आज के धार्मिक और कल्चरल माहौल में भी वही सोच है? इससे कैसे निपटा जाए?
हुज्जतुल इस्लाम कासिम शबानिया रुकनाबादी ने इस सवाल का जवाब दिया:
हाँ, बिल्कुल। इस्लामिक क्रांति के लीडर कई सालों से चेतावनी दे रहे हैं कि सेक्युलर सोच अब ऐसे खुले नाम से सामने नहीं आती जिसे लोग तुरंत पहचान सकें। आज का सेक्युलरिज़्म एक नए रूप में आता है, धार्मिक टाइटल के साथ, नैतिकता और सहनशीलता के नाम पर, या “ज्ञानोदय” के रूप में।
इसलिए मैं इसे “नरम, धीमी गति वाला स्कॉलैस्टिसिज़्म” कहता हूँ जो समाज के इंटेलेक्चुअल सिस्टम को अंदर से खोखला कर देता है।
पहले, स्कॉलैस्टिसिज़्म साफ-साफ कहता था कि धर्म अलग है, पॉलिटिक्स अलग है। लेकिन आज यह नारा इस तरह पेश किया जाता है:
“धर्म सिर्फ नैतिक सलाह है, सरकार का काम अलग है”
“धर्म को पूजा और नमाज़ तक सीमित रखना चाहिए”
“पॉलिटिकल धर्म धर्म को खराब करता है”
“वली फकीह या धार्मिक लीडरशिप और सरकार के बीच क्या रिश्ता है?”
यह वही सोच है जिसके खिलाफ हज़रत फातिमा ज़हरा (सला मुल्ला अलैहा) ने लड़ाई लड़ी थी।
यह खतरा सिर्फ़ समाज में ही नहीं, बल्कि एकेडमिक और धार्मिक सेंटर्स में भी फैल रहा है।
उन्होंने कहा कि क्रांति के लीडर की हाल की चेतावनी बहुत गंभीर है, जिसमें उन्होंने साफ़-साफ़ कहा है: “अगर दुनियादारी और बेजान धर्म एकेडमिक सेंटर्स में घुस गए, तो भटकाव आने में ज़्यादा समय नहीं लगेगा।”
यह वही स्थिति है जो सकीफ़ा के बाद पैदा हुई थी—जहां कुछ लोग “अल्लाह की योजना” के बजाय “लोगों की राय” को प्राथमिकता देने लगे, कुछ लोग “राजनीति” को “ईमानदारी” से अलग मानने लगे, कुछ ने “अचूक नेतृत्व” के बावजूद अपनी पसंद का रास्ता चुना, और आज यही सोच अलग-अलग रूपों में सामने आ रही है।
इस खतरे से निपटने का एकमात्र तरीका एक्सप्लेनेशन का जिहाद है।
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