हौज़ा न्यूज़ एजेंसी के अनुसार, मुहर्रम के अवसर पर एजेंसी विशेष श्रृंखला “ज़ियारत-ए-आशूरा” पेश कर रही है, जिसमें हुज्जतुल-इस्लाम वल-मुस्लेमीन जवाद मुहद्देसी की व्याख्या शामिल है, ताकि अहले-बैत (अ) के ज्ञान के नए द्वार खुलें। यह विशेष श्रृंखला हज़रत सय्यद उश शोहदा (अ) की अज़ादारी करने वालो को समर्पित है।
बिस्मिल्लाहिर्रहमानिर्रहीम। अस्सलामु अलैका या अबा अब्दिल्लाह।
आप सभी श्रद्धालुओं और अहले-बैत (अ) के चाहने वालों को सलाम और दरूद।
ज़ियारत-ए-आशूरा और उसकी व्याख्या के बारे में आप सभी की सेवा में कुछ बातें प्रस्तुत हैं।
इमामों (अ) से एक रिवायत में आया है:
जो व्यक्ति इमाम हुसैन (अ) की ज़ियारत आशूरा के दिन करे, वह उस व्यक्ति की तरह है जो उनके सामने उनके लिए अपनी जान की बाज़ी लगा दे और उनके रास्ते में शहीद हो जाए।
ज़ियारत-ए-आशूरा एक पवित्र और आसमानी ज़ियारत है। इसका पाठ अल्लाह तआला की तरफ़ से, जिब्रील अमीन और पैग़म्बर मुहम्मद (स) के माध्यम से पहुँचाया गया है। फिर पैग़म्बर (स) ने इसे इमामों (अ) को और उनके माध्यम से इमाम बाक़िर (अ) तक और फिर उनसे शियों तक पहुँचाया। इसलिए इसकी हैसियत बहुत ऊँची है।
यह एक ऐसा पाठ है जो इलाही कथन के रूप में माना जाता है और इसे हदीस-ए-कुदसी कहा गया है। इमाम बाक़िर (अ) ने इसे “अलक़मा हज़रमी” को सिखाया, जिसने उनसे दुआ और ज़ियारत की माँग की थी।
इमाम हुसैन (अ) की ज़ियारत चाहे पास से हो या दूर से
अलक़मा हज़रमी ने इमाम बाक़िर (अ) से कहा: मुझे ऐसी दुआ सिखाइए जिसे मैं उस दिन पढ़ सकूँ जब मैं पास से हुसैन (अ) की ज़ियारत करूँ, और ऐसी भी जब दूर से ज़ियारत करूँ।
इमाम ने जवाब में कहा: तुम दो रकअत नमाज़ पढ़ो, फिर उस क़ब्र की ओर इशारा करके यह ज़ियारत पढ़ो। यह ऐसी ज़ियारत है जिसके साथ फ़रिश्ते भी ज़ियारत करते हैं।
जो भी इसे पढ़ेगा, उसके लिए अल्लाह एक हज़ार नेकी लिखेगा, एक हज़ार गुनाह मिटा देगा और एक हज़ार दर्जे ऊँचे करेगा। और वह उस व्यक्ति के समान होगा जिसने इमाम हुसैन (अ) के साथ जिहाद किया और शहीद हो गया।
यह सारे सवाब इसलिए हैं क्योंकि हम इस ज़ियारत के माध्यम से अहले-बैत (अ) के साथ एकता, साथ और वफ़ादारी पैदा करते हैं। हम उनके मार्ग को पहचानते हैं, उनके दुश्मनों को पहचानते हैं और उनके साथ किए गए वादे को निभाते हैं।
सलाम: अल्लाह का नाम और अहले-बैत (अ) की पहली बात
रिवायतों में है कि जिब्रील अल्लाह की तरफ़ से हज़रत ख़दीजा (स) को सलाम पहुँचाते थे, और वह कहती थीं: “सलाम स्वयं सलाम है, सलाम उसी से है और उसी की ओर लौटता है।”
हम सीधे अल्लाह को सलाम नहीं कर सकते, लेकिन सलाम उसका नाम है।
इस्लाम का नाम भी इसी अर्थ से जुड़ा है—इस्लाम यानी अल्लाह के आगे पूरी तरह झुक जाना।
हज़रत इब्राहीम (अ) भी मुसलिम थे, पैग़म्बर (स) भी मुसलिम थे, और हम भी मुसलमान हैं।
सलाम का अर्थ शांति, दोस्ती और भलाई है। जब हम किसी को सलाम करते हैं तो इसका मतलब है कि हम उसके लिए भलाई, सुरक्षा और अच्छाई चाहते हैं।
जब मुस्लिम बिन अकील को इब्न ज़ियाद के पास लाया गया तो उन्होंने उसे सलाम नहीं किया। लोगों ने कहा कि तुमने सलाम क्यों नहीं किया? उन्होंने कहा: मैं उसे शासक ही नहीं मानता, इसलिए सलाम भी नहीं करता।
इस्लाम में यह सिखाया गया है कि मिलने पर पहला शब्द “सलाम” होना चाहिए।
इमाम हुसैन (अ) से किसी ने पूछा: “कैफ़ या अबा अब्दिल्लाह?” (आप कैसे हैं?)
इमाम ने जवाब दिया: “सलाम बात से पहले होता है।”
यह दिखाता है कि अहले-बैत (अ) सलाम को कितना बड़ा दर्जा देते थे।
“रसूल के बेटे” क्यों कहा जाता है?
हम ज़ियारत-ए-आशूरा में कहते हैं: या इब्न रसूलिल्लाह।
हालाँकि वे हज़रत फ़ातिमा (स) के बेटे हैं, लेकिन उन्हें रसूल का बेटा कहा जाता है ताकि यह स्पष्ट हो सके कि वे पैग़म्बर (स) के परिवार से हैं।
यह ज़ोर इसलिए दिया जाता है ताकि बनी उमय्या और उनके समर्थकों की वह साज़िश न चले जिसमें वे अहले-बैत पर अत्याचार को जायज़ ठहराना चाहते थे।
वे कहते थे: यह अली (अ) के बेटे हैं, हम अली से दुश्मनी रखते हैं।
लेकिन जब यह स्पष्ट हो जाए कि यह रसूलुल्लाह के बेटे हैं, तो उन पर अत्याचार करना किसी भी तरह जायज़ नहीं रह जाता।
इसलिए ज़ियारतों में बार-बार कहा जाता है:
हुसैन (अ) रसूल के बेटे हैं, अमीरुल मोमिनीन के बेटे हैं और फ़ातिमा ज़हरा (स) के बेटे हैं।
इससे अहले-बैत (अ) और रसूल के बीच का संबंध पूरी तरह स्पष्ट हो जाता है।
इमामों (अ) की इसी तरह की स्थिति अन्य हुक्मरानों के साथ भी रही है, जहाँ उनके संबंध और सम्मान की वास्तविकता स्पष्ट की गई।
आशा है कि आगे भी हम ज़ियारत-ए-आशूरा के अन्य भागों को समझ सकेंगे और अहले-बैत (अ) की शिक्षाओं से अधिक परिचित हो सकेंगे।
क्योंकि ज़ियारत-ए-आशूरा वास्तव में शिया पहचान का एक दस्तावेज़ है, जो अहले-बैत (अ) के साथ हमारे वचन, वफ़ादारी और प्रतिबद्धता को दर्शाता है।
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