हौज़ा न्यूज़ एजेंसी की रिपोर्ट के अनुसार, इतिहास के शोधकर्ता और क़ुम के हौज़ा-ए-इल्मिया के शिक्षक हुज्जतुल इस्लाम वल मुस्लेमीन डॉ. मोहम्मद रज़ा जब्बारी ने ऐतिहासिक स्रोतों का हवाला देते हुए कहा कि ख़वारिज ने एक संगठित समूह के रूप में इमाम हुसैन (अ) के आंदोलन के संबंध में कोई स्पष्ट रुख़ नहीं अपनाया।
प्रश्न: क्या ऐतिहासिक स्रोतों में इमाम हुसैन (अ) के आंदोलन के बारे में, उनकी शहादत से पहले या बाद में, ख़वारिज के किसी रुख़ का उल्लेख मिलता है?
डॉ. मोहम्मद रज़ा जब्बारी का उत्तर
ख़वारिज की ओर से एक समूह के रूप में कोई विशेष रुख़ नहीं
उपलब्ध ऐतिहासिक जानकारी के अनुसार, ख़वारिज ने एक संगठित समूह के रूप में न तो इमाम हुसैन (अ) के आंदोलन के समर्थन में और न ही उसके विरोध में कोई विशेष रुख़ अपनाया। उन्होंने इस संबंध में कोई संगठित और उल्लेखनीय कदम भी नहीं उठाया। अर्थात वे न तो सत्य के पक्ष, यानी इमाम हुसैन (अ) के साथियों में शामिल हुए और न ही असत्य के पक्ष, यानी उमर इब्न सअद की सेना में सामूहिक और संगठित रूप से शामिल हुए। इस घटना के बारे में ख़वारिज के नेताओं या उनके वैचारिक प्रवाह की ओर से भी कोई स्पष्ट बयान इतिहास में दर्ज नहीं है।
बनी उमय्या के विरुद्ध आंदोलन का सामान्य समर्थन
हालाँकि, सामान्य रूप से देखा जाए तो बनी उमय्या की सत्ता के विरुद्ध इमाम हुसैन (अ) का आंदोलन ख़वारिज को स्वीकार्य था, क्योंकि वह बनी उमय्या के शासन के खिलाफ़ था। इसका कारण यह है कि नहरवान के युद्ध के बाद ख़वारिज पूरी तरह समाप्त नहीं हुए थे। स्वयं हज़रत अली (अ) ने भी संकेत दिया था कि यह विचारधारा आगे भी बनी रहेगी।
नहरवान के कई वर्षों बाद भी ख़वारिज मौजूद रहे और उन्होंने पहले उमय्या तथा बाद में अब्बासी शासन के विरुद्ध कई संघर्ष किए। इसलिए स्वाभाविक रूप से बनी उमय्या के खिलाफ़ होने वाला कोई भी आंदोलन उन्हें सामान्य रूप से स्वीकार्य था।
इसी सोच के कारण मुआविया ने इमाम हसन मुजतबा (अ) से अनुरोध किया था कि वे ख़वारिज के विरुद्ध युद्ध करें। मुआविया का मानना था कि चूँकि ख़वारिज का संघर्ष पहले हज़रत अली (अ) से हुआ था, इसलिए इमाम हसन (अ) भी उनसे युद्ध करेंगे। लेकिन इमाम हसन (अ) ने इस अनुरोध को अस्वीकार करते हुए कहा कि ख़वारिज अपने स्वभाव और विचारधारा के कारण कभी भी उमय्या शासन को स्वीकार नहीं करेंगे। ईरान के सीस्तान सहित विभिन्न क्षेत्रों में ख़वारिज के अनेक विद्रोह इसी तथ्य की पुष्टि करते हैं।
व्यक्तिगत उदाहरण: शब्स बिन रबई
यदि व्यक्तिगत व्यक्तियों की बात की जाए तो शब्स बिन रबई का नाम लिया जा सकता है। दुर्भाग्य से, वे कुछ समय तक हज़रत अली (अ) की सेना में रहे, लेकिन नहरवान की घटनाओं के दौरान उनका मार्ग बदल गया और बाद में कर्बला में वे असत्य की सेना में शामिल होकर इमाम हुसैन (अ) के सामने खड़े हो गए। शब्स बिन रबई एक अवसरवादी और दोहरे चरित्र वाले व्यक्ति थे। इसलिए उन्हें कर्बला में ख़वारिज की विचारधारा का वास्तविक प्रतिनिधि नहीं माना जा सकता।
कर्बला में इमाम हुसैन (अ) के साथी
कर्बला में इमाम हुसैन (अ) के सभी साथी उनके सच्चे और निष्ठावान अनुयायी थे। वे इमाम (अ) के उच्च आध्यात्मिक स्थान को पहचानते थे और उस पर पूर्ण विश्वास रखते थे। इमाम हुसैन (अ) की सेना में ख़वारिज का कोई भी व्यक्ति शामिल नहीं था।
निष्कर्ष
एक संगठित समूह के रूप में ख़वारिज ने न तो कर्बला के आंदोलन और न ही इमाम हुसैन (अ) के संबंध में समर्थन या विरोध का कोई स्पष्ट रुख़ अपनाया। शब्स बिन रबई जैसे कुछ व्यक्तिगत उदाहरण, जिनमें ख़वारिज जैसी प्रवृत्तियाँ दिखाई देती थीं, अपवाद हैं और उन्हें पूरे ख़वारिज आंदोलन का प्रतिनिधि नहीं माना जा सकता।
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