हौज़ा न्यूज़ एजेंसी की एक रिपोर्ट के अनुसार, इमाम खुमैनी के कार्यों के संगठन और प्रसार संस्थान और पाकिस्तान के बलतिस्तान आध्यात्मिक विश्वविद्यालय के सहयोग से कल क़ुम में "अरबईन-ए-हुसैनी: इमाम खुमैनी के आशूरा विचारों के आलोक में क्रांतिकारी आंदोलनों के लिए एक प्रशिक्षण स्थल" विषय पर एक भव्य संगोष्ठी का आयोजन किया गया। कार्यक्रम की शुरुआत पवित्र कुरान की तिलावत से हुई, जिसे हुज्जत-उल-इस्लाम हाफ़िज़ मुहम्मद अली ने प्रस्तुत किया। श्री मौलाना मुहम्मद हुसैन ज़कारी को इमाम हुसैन (अ) की दरगाह पर सलाम पेश करने का सौभाग्य प्राप्त हुआ और संचालक का दायित्व श्री मौलाना मुहम्मद सज्जाद शकेरी (जामिया रूहानियत बाल्टिस्तान पाकिस्तान के महासचिव) ने निभाया।

अपने प्रारंभिक भाषण में, मौलाना मुहम्मद सज्जाद शाकरी ने प्रतिभागियों, छात्रों और विद्वानों का धन्यवाद किया और इमाम खुमैनी की रचनाओं के संकलन और प्रकाशन फाउंडेशन और उसके आयोजकों की सेवाओं की सराहना की। इमाम खुमैनी के विचारों के आलोक में, उन्होंने हुसैनी आंदोलन (अ) और खुमैनी आंदोलन के बीच गहरे संबंध और जुड़ाव पर चर्चा की।

उन्होंने कहा कि इमाम खुमैनी के आदेशानुसार, हुसैनी आंदोलन ने इस्लाम को पुनर्जीवित किया और खुमैनी क्रांति की सफलता का असली कारण हुसैनी आंदोलन (अ) को एक आदर्श कार्य बनाना है। इस प्रकार, खुमैनी क्रांति हुसैनी क्रांति का पुनरुत्थान है और हुसैनी क्रांति मुहम्मद साहब के शुद्ध इस्लाम का पुनरुत्थान है।

काफ़्रेंस को संबोधित करते हुए, हुजतुल-इस्लाम वल मुस्लेमीन शेख गुलाम अब्बास रईसी ने कहा कि कुरान इलाही शिक्षाओं का संग्रह है, जबकि सुन्नत पैगंबर (स) की शिक्षाओं का संग्रह है; ये दोनों मिलकर इस्लाम की संपूर्ण विचारधारा और जीवन-व्यवस्था को प्रस्तुत करते हैं जिसका पालन प्रत्येक मुसलमान को करना चाहिए।

इमाम खुमैनी की वसीयत में सुन्नत के स्थान पर इतरत शब्द के प्रयोग की ओर ध्यान आकर्षित करते हुए, उन्होंने कहा कि इतरत वे पवित्र प्राणी हैं जिनसे पैग़म्बर (स) की सुन्नत की सही और निश्चित शिक्षाएँ प्राप्त होती हैं। इसलिए, इतरत और सुन्नत में कोई विरोधाभास नहीं है, बल्कि इतरत सुन्नत तक पहुँचने का एक सुरक्षित और सुरक्षित मार्ग है।

हुज्जतुल इस्लाम रईसी ने इमाम खुमैनी की वसीयत का हवाला देते हुए कहा कि इमाम (अ) के अनुसार, कुरान और उनकी संतान पर इतना अत्याचार किया गया है कि कलम लिखने में असमर्थ है।

उन्होंने हदीस लिखने पर प्रतिबंध को कुरान के विरुद्ध अत्याचार का एक प्रमुख उदाहरण बताया, जिसके कारण पैगंबर की क़ौम कुरान की पैगम्बरी व्याख्या और व्याख्या से वंचित रह गई।

हुज्जतुल इस्लाम गुलाम अब्बास रईसी ने एक महत्वपूर्ण ऐतिहासिक संदर्भ में इमाम हुसैन (अ) के महान बलिदान का वर्णन करते हुए कहा कि बनी उमय्या ने कुरान और सुन्नत की शिक्षाओं की अवहेलना करके अज्ञानता के युग को पुनर्जीवित किया और यज़ीदी दर्शन को थोपने का प्रयास किया, जिसके विरुद्ध इमाम हुसैन (अ) ने कर्बला में अपना खून बहाया।

उन्होंने कुरान और औलिया को एक अविभाज्य व्यवस्था घोषित किया और कहा कि इमाम हुसैन (अ) के भाले की नोक पर कुरान का पाठ यह दर्शाता है कि यदि संतान का सिर भाले की नोक पर उठा हुआ है, तो कुरान भी उसके साथ भाले की नोक पर है।

उन्होंने इमाम सज्जाद (अ) के शब्दों का हवाला देते हुए कहा कि अल्लाह तआला ने अहले-बैत के दुश्मनों को मूर्ख बनाया है। यही कारण है कि वह अहले-बैत (अ) को गिरफ़्तार करके क़ुम को यह ग़लत संदेश देना चाहता था कि यज़ीद के ख़िलाफ़ आने वाला चाहे अहले-बैत (अ) ही क्यों न हो, उसे बख्शा नहीं जाएगा। आम क़ौम की बात तो दूर, अहले-बैत (अ) ने अपनी बुद्धि और धैर्य से कूफ़ा और सीरिया के दरबारों और बाज़ारों पर विजय प्राप्त की और यज़ीद की मूर्खता को दुनिया के सामने ज़ाहिर कर दिया।

हुज्जतुल-इस्लाम रईसी ने ईरान की इस्लामी क्रांति पर कर्बला और इमाम हुसैन (अ) के आंदोलन के गहरे प्रभाव पर प्रकाश डाला और कहा कि क्रांति की सफलता का मुख्य कारण इमाम हुसैन (अ) का शोक था। इमाम खुमैनी (र) ने आशूरा को क्रांति की भावना और लक्ष्य बताया।

उन्होंने कहा कि कर्बला और इस्लामी क्रांति के बीच एक गहरा और मज़बूत रिश्ता है, जिसने न केवल क्रांति को सफल बनाया, बल्कि उसे हर तरह की कठिन परिस्थितियों में दृढ़ता भी प्रदान की। 46 साल बाद भी, क्रांति की सफलता और इस्लामी क्रांति के नेता हज़रत अयातुल्ला सैय्यद अली हुसैनी ख़ामेनेई की दृढ़ता का असली कारण यही शोक और आशूरा का आंदोलन है, जिसकी बदौलत क्रांति के नेता बिना किसी डर या हिचकिचाहट के दुश्मन के सामने खड़े रहते हैं और उनका मनोबल कभी कम नहीं हुआ।

कार्यक्रम के अंत में, इमाम खुमैनी की रचनाओं के संगठन और प्रकाशन फाउंडेशन द्वारा सभी प्रतिभागियों को इमाम खुमैनी (र) की दो उत्कृष्ट पुस्तकें वितरित की गईं।