क्रांति के सर्वोच्च नेता की दृष्टि में कर्बला की महिलाओं की ऐतिहासिक और क्रांतिकारी भूमिका

लेखिका: नसीमा हुसैन, जामिआतुल मुस्तफ़ा, कराची

हौज़ा न्यूज़ एजेंसी

प्रस्तावना

61 हिजरी में घटित कर्बला की घटना केवल एक सैन्य युद्ध नहीं थी, बल्कि यह एक सांस्कृतिक और वैचारिक क्रांति थी। इस क्रांति के दो प्रमुख आधार थे—एक, इमाम हुसैन अलैहिस्सलाम का बलिदान और दूसरा, कर्बला की महिलाओं का धैर्य और दृढ़ता।

सर्वोच्च नेता शहीद सैयद अली ख़ामेनेई के अनुसार कर्बला में महिलाओं की भूमिका केवल धैर्य रखने तक सीमित नहीं थी, बल्कि वह इमाम हुसैन अलैहिस्सलाम के मिशन का एक "पूरक और संदेशवाहक" भाग थी। उनके अनुसार यदि हज़रत ज़ैनब सलामुल्लाह अलैहा और अन्य महिलाएँ न होतीं तो कर्बला का निर्दोष रक्त इतिहास के अंधेरों में दब जाता। महिलाओं ने यज़ीद के दरबारों और बाज़ारों में अपने भाषणों के माध्यम से लोगों की चेतना को जगाया और हुसैनी आंदोलन का वास्तविक संदेश पूरी दुनिया तक पहुँचाया।

आशूरा की त्रासदी के बाद जब कारवाँ बंदी बना लिया गया, तब हज़रत ज़ैनब सलामुल्लाह अलैहा ने न केवल महिलाओं और बच्चों का नेतृत्व किया, बल्कि अपने अद्भुत धैर्य और साहस से शत्रु के पूरे प्रचार अभियान को विफल कर दिया।

सर्वोच्च नेता के अनुसार महिलाओं की इसी भूमिका ने कर्बला की प्रत्यक्ष हार को एक शाश्वत नैतिक और राजनीतिक विजय में बदल दिया, जिसने दुनिया को अत्याचार के विरुद्ध खड़े होने का साहस दिया। संक्षेप में, कर्बला में पुरुषों ने अपने रक्त का बलिदान दिया और महिलाओं ने उसी बलिदान के उद्देश्य और संदेश को अपनी बुद्धिमत्ता, भाषण-कला और धैर्य के माध्यम से जीवित रखा।

उनके अनुसार महिलाएँ केवल परिवार की आधारशिला ही नहीं हैं, बल्कि इस्लामी क्रांति और समाज निर्माण के प्रत्येक क्षेत्र में पुरुषों के साथ कंधे से कंधा मिलाकर निर्णायक और महत्वपूर्ण भूमिका निभाती हैं।

उनके अनुसार इस्लामी क्रांति की सफलता, ईरान-इराक युद्ध (पवित्र रक्षा) और हरम की रक्षा के मोर्चों पर महिलाओं की भूमिका अत्यंत गौरवपूर्ण और अद्वितीय रही है। उन्होंने हर कठिन समय में अपनी दूरदर्शिता और साहस से इतिहास की दिशा बदल दी।

उनका मानना है कि यदि आज भी इमाम हुसैन अलैहिस्सलाम के बलिदान का वास्तविक उद्देश्य और संदेश जीवित है, तो इसका मुख्य कारण वे बंदी बनाई गई महिलाएँ और बच्चे हैं, जिन्होंने अत्याचार सहने के बावजूद इस मिशन को हर स्थान तक पहुँचाया।

ऐतिहासिक भूमिका

इतिहास में महिलाओं की भूमिका को लेकर यह प्रश्न उठाया जाता है कि क्या वास्तव में महिलाएँ इतिहास निर्माण में कोई भूमिका निभाती हैं? यदि निभाती हैं, तो क्या उन्हें ऐसा करना चाहिए? और इस विषय को इस्लाम किस दृष्टि से देखता है?

इतिहास इस बात का साक्षी है कि महिलाओं की भी महत्वपूर्ण भूमिका रही है और कोई भी व्यक्ति इससे इनकार नहीं कर सकता। कहा जाता है कि महिला पुरुष का निर्माण करती है और पुरुष इतिहास बनाता है। वास्तव में पुरुष के व्यक्तित्व के निर्माण में महिला का योगदान कहीं अधिक गहरा होता है।

इस्लामी क्रांति के सर्वोच्च नेता के अनुसार कर्बला की महिलाओं, विशेषकर हज़रत ज़ैनब सलामुल्लाह अलैहा ने कर्बला के बाद आशूरा को जीवित रखने और उसके संदेश को दुनिया तक पहुँचाने में अविस्मरणीय और ऐतिहासिक भूमिका निभाई।

यदि हज़रत ज़ैनब न होतीं तो न कर्बला की घटना आज तक जीवित रहती और न ही आशूरा का संदेश इतिहास में अमर हो पाता। आशूरा की शुरुआत से अंत तक हज़रत अली अलैहिस्सलाम की पुत्री ज़ैनब का व्यक्तित्व और भूमिका इतनी प्रभावशाली दिखाई देती है कि ऐसा प्रतीत होता है मानो वह एक महिला के रूप में दूसरे हुसैन हों। यदि हज़रत ज़ैनब न होतीं तो संभवतः इमाम ज़ैनुल आबिदीन अलैहिस्सलाम भी शहीद कर दिए जाते और इमाम हुसैन का संदेश कहीं भी नहीं पहुँच पाता।

इमाम हुसैन की शहादत से पहले भी हज़रत ज़ैनब उनके लिए ऐसी सच्ची सहायक थीं कि उनकी उपस्थिति में इमाम हुसैन कभी स्वयं को अकेला या थका हुआ महसूस नहीं करते थे। उनके व्यक्तित्व, उनके कथनों और उनके आचरण में इस महान चरित्र का स्पष्ट दर्शन होता है।

संदेश-प्रसार और धैर्य

युद्ध समाप्त होने के बाद जब सभी शहीद हो गए, तब हज़रत ज़ैनब और इमाम सज्जाद अलैहिस्सलाम के नेतृत्व में महिलाओं ने बंदी बनने के बावजूद असाधारण धैर्य और साहस का परिचय दिया। उन्होंने रक्त को संदेश में बदल दिया। कहा गया कि "ज़ैनब के धैर्य ने अत्याचार के सामने झुकना हमेशा के लिए निषिद्ध कर दिया।"

पीड़ित होने को सम्मान में बदलना

उनके भाषणों ने यज़ीद के पूरे प्रचार को ध्वस्त कर दिया और लोगों को स्पष्ट कर दिया कि वास्तविक अत्याचारी कौन है। इससे बनी उमय्या की सत्ता की नींव हिल गई। इन महिलाओं की भूमिका ने सिद्ध किया कि युद्ध केवल मैदान में तलवार चलाने का नाम नहीं है, बल्कि "जिहाद-ए-तबयीन", अर्थात सत्य को स्पष्ट करना और वैचारिक जागरूकता फैलाना भी उतना ही आवश्यक है।

सबसे कठिन परिस्थितियों में भी इन महान महिलाओं ने कभी दुर्बलता नहीं दिखाई। जब यज़ीद ने अपनी विजय पर घमंड किया तो हज़रत ज़ैनब ने उत्तर दिया: "मैंने कर्बला में सुंदरता के अतिरिक्त कुछ नहीं देखा।"

इमाम हुसैन की शहादत के बाद हुसैनी कारवाँ की रक्षा और नेतृत्व की जिम्मेदारी महिलाओं के कंधों पर थी। उन्होंने शत्रु की कैद में रहते हुए भी अनाथ बच्चों की देखभाल की और इस्लामी मूल्यों की रक्षा की। उनकी जागरूकता ने यज़ीद की सत्ता को हिला दिया और आशूरा को एक शाश्वत आंदोलन बना दिया।

आयतुल्लाह ख़ामेनेई के अनुसार कर्बला की महिलाओं का चरित्र समूचे मुस्लिम समाज के लिए अत्याचार और अन्याय के विरुद्ध दृढ़ता तथा कठिनाइयों में धैर्य और साहस का जीवंत आदर्श है।

उन्होंने सिद्ध कर दिया कि महिला समाज को जागृत करने और इतिहास की दिशा बदलने में मूलभूत भूमिका निभा सकती है।

शहीद उस्ताद मुतह्हरी अपनी पुस्तक "हमासा-ए-हुसैनी" में लिखते हैं कि हज़रत ज़ैनब अकेले यह संघर्ष नहीं लड़ रही थीं, बल्कि उनके साथ अन्य महिलाएँ भी थीं, जिनमें उम्मे कुलसूम उनकी प्रमुख सहयोगी थीं।

जब कूफ़ा के बाज़ार में हज़रत ज़ैनब का भाषण समाप्त हुआ, तब उम्मे कुलसूम ने आगे बढ़कर भाषण दिया। उन्होंने कहा, "हम रसूलुल्लाह की बेटियाँ हैं और हमें कैदी बनाकर बाज़ारों में घुमाया जा रहा है।" इस कथन ने लोगों के अंतःकरण को झकझोर दिया।

कैद के दौरान विशेष रूप से सकीना की देखभाल की जिम्मेदारी उम्मे कुलसूम ने संभाली, ताकि हज़रत ज़ैनब बिना किसी बाधा के अपने भाषण दे सकें।

शहीद मुतह्हरी लिखते हैं कि उम्मे कुलसूम ने सिद्ध कर दिया कि किसी भी नेतृत्व के पीछे एक मजबूत सहयोगी दल होता है। वे हज़रत ज़ैनब का दाहिना हाथ थीं। उन्होंने शिविरों की व्यवस्था संभाली ताकि हज़रत ज़ैनब अपने संदेश का प्रचार कर सकें।

शहीद मुतह्हरी आगे लिखते हैं कि शहज़ादी सकीना का एक आँसू पूरी उम्मत को झकझोर देता है। वह पूछती हैं, "हमारा अपराध क्या था?"

शाम के खंडहर में जब हज़रत सकीना ने स्वप्न में अपने पिता का कटा हुआ सिर देखा और कहा, "ऐ बाबा! किसने आपको शहीद किया?" तो उसी पीड़ा में उनका निधन हो गया।

शहीद मुतह्हरी इसे "अत्याचार के विरुद्ध सबसे बड़ी गवाही" कहते हैं।

यदि सकीना जीवित रहतीं तो केवल एक ऐतिहासिक व्यक्तित्व होतीं, लेकिन शहादत के कारण वे पूरी उम्मत के अंतःकरण में सदैव के लिए जीवित हो गईं।

सर्वोच्च नेता उम्मुल बनीन को "क्रांति की माँ" कहते हैं। उनके अनुसार कर्बला की लड़ाई केवल मैदान में नहीं लड़ी गई, बल्कि बीस वर्ष पहले मदीना के एक घर में शुरू हो चुकी थी।

उन्होंने अपने चार पुत्रों—अब्बास, जाफ़र, उस्मान और अब्दुल्लाह—को बचपन से यही शिक्षा दी कि तुम हुसैन और फ़ातिमा के सेवक हो, तुम्हारा रक्त हुसैन के लिए है। हज़रत अब्बास ने फ़ुरात से पानी लाते समय अपने दोनों हाथ कटवा दिए, लेकिन मश्क नहीं छोड़ी। शहीद मुतह्हरी कहते हैं कि यह केवल तलवार की वीरता नहीं थी, बल्कि एक माँ की महान शिक्षा का परिणाम था।

इसी प्रकार उम्मे वहब कोई हाशिमी महिला नहीं थीं, बल्कि एक सामान्य अरब महिला थीं। वे अब्दुल्लाह बिन उमैर कलबी की पत्नी थीं। जब उनके पति युद्ध में जाने में संकोच कर रहे थे, तब उन्होंने कहा, "उठो, हुसैन का साथ दो। मैं तुम्हें अल्लाह के हवाले करती हूँ।"

जब उनके पति का कटा हुआ सिर उनके सामने फेंका गया, तब उन्होंने उसे उठाकर शत्रु की ओर फेंक दिया और कहा, "लो, यह तुम्हारा उपहार है।" इसके बाद उन्होंने धैर्य के साथ सब कुछ सहन किया।

उम्मे वहब ने यह सिद्ध किया कि कर्बला केवल पैग़म्बर के परिवार का संघर्ष नहीं था, बल्कि हर सच्चे मुसलमान का संघर्ष था। एक साधारण महिला ने पूरे समाज को जगा दिया।

क्रांति की सफलता में महिलाओं की भूमिका

इस्लामी क्रांति के सर्वोच्च नेता महिलाओं की भूमिका के बारे में कहते हैं कि परिवार में एक मुस्लिम महिला अनेक महत्वपूर्ण जिम्मेदारियाँ निभाती है। बच्चों का पालन-पोषण, उनका सही मार्गदर्शन और पति का सहयोग करना भी इबादत है।

ईरान में शाह की तानाशाही सरकार के विरुद्ध संघर्ष के दौरान अनेक पुरुष आंदोलन में सक्रिय थे। कई महिलाओं ने कठिन परिस्थितियों के कारण अपने पतियों को रोकने की कोशिश की, लेकिन बहुत-सी महिलाओं ने अपने पतियों का उत्साह बढ़ाया, उनका मनोबल मजबूत किया और हर प्रकार से उनका साथ दिया।

सन 1977 और 1978 के जन-आंदोलनों में महिलाएँ अपने पति और बच्चों को प्रदर्शनों में भाग लेने, शाह की सरकार के विरुद्ध संघर्ष करने तथा स्वयंसेवी बल 'बसीज' को सक्रिय बनाने में महत्वपूर्ण भूमिका निभा रही थीं।

इस्लामी क्रांति और आठ वर्ष तक चले युद्ध के दौरान हमारी माताओं ने अपने पुत्रों को इस्लाम के मार्ग में बहादुर और निडर योद्धा बनाया। पत्नियों ने अपने पतियों को दृढ़ और साहसी बनाया। बच्चों का श्रेष्ठ पालन-पोषण और जीवन के कठिन संघर्षों में पति का मानसिक और नैतिक सहयोग करना महिला की सबसे बड़ी जिम्मेदारियों में है। हम ईश्वर के आभारी हैं कि ईरान की मुस्लिम महिलाओं ने इस क्षेत्र में अत्यंत महत्वपूर्ण सेवाएँ दी हैं।

ईरान की साहसी, जागरूक और धैर्यवान महिलाओं ने क्रांति और युद्ध के समय चाहे युद्धभूमि में हों, उसके पीछे हों या अपने घरों में, हर क्षेत्र में सक्रिय भूमिका निभाई। आज भी वे राजनीति, संस्कृति और क्रांति के विभिन्न क्षेत्रों में विरोधी शक्तियों के सामने दृढ़तापूर्वक अपना योगदान दे रही हैं।

क्रांति में महिलाओं का धैर्य, दृढ़ता और जागरूकता

सर्वोच्च नेता कहते हैं कि जब ईरान की इस्लामी क्रांति अपने निर्णायक चरण में पहुँची, तब महिलाओं ने इस्लाम की शिक्षाओं और महिलाओं के संबंध में प्रस्तुत आदर्शों के आधार पर आगे बढ़कर आंदोलन में भाग लिया। इसी कारण इमाम ख़ुमैनी ने कहा था कि यदि महिलाएँ इस आंदोलन में भाग न लेतीं, तो क्रांति कभी सफल नहीं होती। वास्तव में यदि महिलाएँ उन विशाल जन-प्रदर्शनों में सम्मिलित न होतीं, तो क्रांति अपनी सफलता तक नहीं पहुँच पाती।

आठ वर्षों तक चले युद्ध के दौरान भी यही महिलाएँ थीं—तीन-तीन शहीदों की माताएँ, अन्य शहीदों की माताएँ और उनकी पत्नियाँ। मुझे ऐसे हजारों लोगों से मिलने और उनके भावों को निकट से देखने का अवसर मिला है। यदि इन महिलाओं ने अपने पुत्रों और पतियों की शहादत, उनके घायल शरीर, कटे हुए अंगों और असंख्य कठिनाइयों का सामना अपने ईमान, धैर्य, दृढ़ता, ज्ञान और जागरूकता से न किया होता, तो युद्ध कभी सफल नहीं हो सकता था।

यदि शहीदों की माताएँ और पत्नियाँ अधैर्य दिखातीं, तो अल्लाह के मार्ग में संघर्ष और शहादत का उत्साह समाप्त हो जाता। समाज में वह जोश, साहस और प्रेरणा कभी उत्पन्न नहीं होती।

निष्कर्ष

इन सभी बातों से यह निष्कर्ष निकलता है कि कर्बला की महिलाओं से लेकर आज की महिलाओं तक, जो समाज में अपनी महत्वपूर्ण भूमिका निभा रही हैं, उन्हीं के कारण एक श्रेष्ठ समाज का निर्माण संभव होता है। महिलाएँ हर परिस्थिति में सकारात्मक और सक्रिय भूमिका निभा सकती हैं। एक महिला का हिजाब उसके सामाजिक सम्मान और गरिमा को बढ़ाता है तथा उसे प्रगति करने से नहीं रोकता। महिलाएँ समाज के सर्वांगीण निर्माण और विकास में प्रत्यक्ष रूप से सहभागी हैं। उनके बिना संसार की विविधता और सुंदरता अधूरी हो जाती है। उनके अस्तित्व का निषेध वास्तव में प्रकृति की व्यवस्था का निषेध है।