हौज़ा न्यूज़ एजेंसी के अनुसार , बाकिरुल उलूम अ.स.विश्वविद्यालय की शैक्षणिक समिति की सदस्य सुश्री ज़हरा रूहुल्लाही अमीरी ने पैगंबर ए रहमत, मानव जीवन का आदर्श प्रतिमान" शीर्षक से आयोजित सत्र में "पैगंबर इस्लाम के चरित्र में महिलाओं के अधिकार" विषय पर संबोधन दिया।
उन्होंने कहा, इस्लाम अन्य दिव्य धर्मों की तरह आस्थागत और सामाजिक क्षेत्रों में सुधार चाहता है। इनमें से एक महत्वपूर्ण क्षेत्र महिलाओं के अधिकार है; ऐसे अधिकार जो अरब प्रायद्वीप और उसके आसपास के क्षेत्रों में कम ध्यान पाते थे और महिलाओं को सामाजिक संरचनाओं में उचित स्थान प्राप्त नहीं था इस्लाम ने महिलाओं के और सभी सामाजिक अधिकारों को मजबूत किया।
हौज़ा एलमिया की इस शिक्षिका ने महिलाओं के अधिकारों के बहुआयामी पहलू की व्याख्या करते हुए कहा यह क्षेत्र एक ओर कानूनी आयाम रखता है जो शरीयत के आदेशों से लिए गए हैं और दूसरी ओर "पैगंबर ए करीम (स.अ.व.) के चरित्र और कथन" में देखे जा सकते हैं। इस दृष्टि से पवित्र कुरआन, पैगंबर की सुन्नत और इस्लाम का इतिहास, महिलाओं के अधिकारों के मौलिक स्रोत माने जाते हैं।
उन्होंने अधिकार की परिभाषा करते हुए कहा, अधिकार वह सत्ता है जिसे कानून व्यक्तियों के लिए मान्यता देता है और इसके आधार पर मनुष्य किसी कार्य को कर सकता है या छोड़ सकता है। दूसरे शब्दों में अधिकार वह कानूनी शक्ति है जिसके माध्यम से व्यक्ति किसी चीज़ से लाभान्वित होता है या किसी कार्य की ज़िम्मेदारी लेता है या किसी कार्य को छोड़ता है।
बाकिरुल उलूम अ.स.विश्वविद्यालय की इस सदस्य ने अधिकारों को दो भागों में बांटा: नैतिक अधिकार और कानूनी अधिकार। कुछ अधिकार कमज़ोर और गैर-अनिवार्य होते हैं जिन्हें «नैतिक अधिकार» कहा जाता है, लेकिन «कानूनी अधिकार» कार्यान्वयन की गारंटी रखते हैं; इन पर अमल न करने से सामाजिक प्रतिक्रिया और कानूनी कार्यवाही उत्पन्न होती है और उल्लंघन करने वालों पर प्रतिबंध लगाए जाते हैं।
उन्होंने अधिकारों के एक और वर्गीकरण का उल्लेख करते हुए कहा,सार्वजनिक अधिकार और विशिष्ट/विशेष अधिकार भी अधिकारों के प्रकारों में से हैं।
विशिष्ट अधिकार किसी विशिष्ट व्यक्ति और अन्य विशिष्ट व्यक्तियों के बीच संबंध से संबंधित होता है, जो अधिकतर समझौते या संधि से उत्पन्न होता है; जैसे विवाह अनुबंध जिसके माध्यम से दोनों पक्ष कुछ ज़िम्मेदारियाँ स्वीकार करते हैं और स्वतंत्रताओं पर प्रतिबंध आते हैं।
इसके विपरीत सार्वजनिक अधिकार व्यक्ति की इच्छा से बंधा नहीं होता बल्कि यह मानव अधिकार है जो केवल मनुष्य होने के नाते उस पर लागू होता है और मांग योग्य है।
इतिहास की इस शोधकर्ता ने महिलाओं के अधिकारों के संदर्भ में अरब प्रायद्वीप के भौगोलिक परिप्रेक्ष्य को बताते हुए कहा,इस भूमि की जलवायु विशेषताओं ने कबीलों के विभाजन और केंद्रीय राज्य और कानून की कमजोरी का कारण बनी।
परिणामस्वरूप वहाँ कबीलाई कानून संबंधों को नियंत्रित करता था और महिलाओं की स्थिति का निर्धारण "कबीलाई रिवायतो और संस्कृति" से ही होता था।
इस संस्कृति के भीतर महिला की स्थिति की दोहरापन स्पष्ट था। एक ओर सम्मान और आर्थिक सहारे से वंचित महिलाओं को कठोर प्रतिबंधों का सामना करना पड़ा। दूसरी ओर, "राजनीतिक और आर्थिक प्रभाव" के उदाहरण भी देखे गए।
आपकी टिप्पणी