हौज़ा न्यूज़ एजेंसी के अनुसार, उन लोगों के आख़ेरत के अंजाम को समझना, जिन्हें अपने जीवन में धर्मों का संदेश जानने का अवसर नहीं मिला, इस्लामी धर्मशास्त्र और ईश्वरीय न्याय के सबसे जटिल सवालों में से एक है। इस विषय में मार्गदर्शन के स्वाभाविक और शरीअत आधारित पहलुओं के बीच अंतर स्पष्ट होता है। इस संबंध में हुज्जतुल इस्लाम रज़ा मोहम्मदी शाहरूदी के जवाब के माध्यम से इन लोगों के अंजाम और उनके आमाल के हिसाब को समझा जा सकता है।
सवाल:
यदि इतिहास के दौरान कुछ लोग ईश्वरीय धर्मों के संदेश और प्रचार से वंचित रहे हों, उन्होंने अल्लाह पर ईमान न लाया हो और उनका जीवन गुनाहों में गुज़रा हो, तो आख़िरत में उनका क्या अंजाम होगा?
क़ुरआन मजीद की शिक्षाओं में कुछ लोगों को ‘बौद्धिक और सांस्कृतिक रूप से वंचित’ माना गया है। ये वे लोग हैं, जिन्हें अपने वातावरण, भौगोलिक परिस्थितियों या ऐतिहासिक कारणों से धर्म की सच्चाई और पैग़म्बरों के संदेश से परिचित होने का अवसर नहीं मिला।
बरज़ख़: सच्चाई स्पष्ट करने का अवसर
धार्मिक शिक्षाओं के अनुसार, ऐसे लोगों के लिए बरज़ख़ का दौर नींद जैसी अवस्था में होगा। क़यामत के मैदान में इस चरण से गुज़रने के बाद अल्लाह उनके लिए दुनिया जैसी एक परिस्थिति पैदा करेगा। इस विशेष अवस्था में उनके पास एक पैग़म्बर भेजा जाएगा, जो उन्हें सच्चाई समझाएगा और उनकी बौद्धिक तथा सांस्कृतिक वंचना को दूर करेगा।
यह चरण वास्तव में उन पर हुज्जत पूरी करने का अवसर होगा, जिसमें उनके सामने सच्चाई स्पष्ट कर दी जाएगी। यदि वे इस ईश्वरीय परीक्षा में सत्य को स्वीकार कर लेते हैं और पैग़म्बर की दावत पर सकारात्मक प्रतिक्रिया देते हैं, तो वे नजात पाने वालों में शामिल होंगे।
इस परीक्षा से यह स्पष्ट होगा कि यदि दुनिया में भी उन्हें मार्गदर्शन प्राप्त करने का अवसर मिलता, तो वे सत्य का रास्ता चुनते। उनका यह चुनाव दर्शाएगा कि उनके भीतर सच्चाई स्वीकार करने की क्षमता मौजूद थी। इसके विपरीत, यदि वे उस अवस्था में भी सत्य को स्वीकार करने से इनकार कर देते हैं, तो यह स्पष्ट हो जाएगा कि सामान्य सांसारिक परिस्थितियों में भी वे सत्य की दावत स्वीकार नहीं करते।
आमाल के संबंध में महत्वपूर्ण बात
इस्लामी धर्मशास्त्र के इस विषय के दूसरे पहलू में आमाल और गुनाहों का सवाल आता है, जिसका अलग-अलग श्रेणियों में विभाजन करके अध्ययन करना आवश्यक है।
व्यावहारिक दृष्टि से गुनाहों को दो मुख्य श्रेणियों में बाँटा जा सकता है।
पहली श्रेणी: फ़ितरत और अक़्ल के ख़िलाफ़ गुनाह
कुछ काम इंसानी फ़ितरत, तर्क और अक़्ल के बिल्कुल विरुद्ध होते हैं। हर इंसान, चाहे उसकी धार्मिक मान्यता कुछ भी हो, ज़ुल्म को बुरा और न्याय को अच्छा समझता है। इंसानी फ़ितरत की नज़र में एहसान और भलाई प्रशंसनीय हैं, जबकि बुरे काम नापसंद किए जाते हैं। नैतिकता की यह समझ शरीअत के आदेशों पर निर्भर नहीं करती।
ऐसे गुनाहों को करने पर सज़ा मिल सकती है, क्योंकि इस स्थिति में व्यक्ति अपनी अक़्ल, फ़ितरत और इंसानियत के तकाज़ों को नज़रअंदाज़ करता है।
दूसरी श्रेणी: वे गुनाह जिनका निर्धारण शरई आदेशों से होता है
कुछ ऐसे काम भी हैं, जिनके बारे में इंसानी अक़्ल और फ़ितरत अपने आप कोई स्वतंत्र धार्मिक निर्णय नहीं देती। उदाहरण के लिए, केवल तर्क और बाहरी दृष्टि से व्यापार और सूद के बीच का अंतर स्पष्ट नहीं हो सकता। लेकिन शरीअत ने आयत ‘अल्लाह ने व्यापार को हलाल और सूद को हराम किया है’ के माध्यम से दोनों के बीच अंतर स्पष्ट कर दिया है।
इस प्रकार के मामलों को सामान्य मानवीय फ़ितरत के आधार पर समझना संभव नहीं होता। इनमें किसी काम को गुनाह तभी माना जाएगा, जब व्यक्ति शरीअत को स्वीकार करता हो, उसे यह मालूम हो कि यह अल्लाह का आदेश है और इसके बावजूद वह जानबूझकर उसकी अवज्ञा करे।
इसलिए जिन लोगों पर हुज्जत पूरी नहीं हुई और जिन्हें शरई आदेशों का ज्ञान प्राप्त नहीं था, उनके लिए इस श्रेणी के कामों को गुनाह नहीं माना जाएगा। इसका कारण यह है कि वे ऐसी स्थिति में थे, जिसमें उनके पास उन आदेशों को जानने का कोई साधन उपलब्ध नहीं था।
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