हौज़ा न्यूड़ एजेंसी के अनुसार, आयतुल्लाहिल उज़्मा मकारिम शिराज़ी ने अदयान के बीच मतभेदों और धर्मों के अनुयायियों के बीच युद्धों के विषय पर एक सवाल के जवाब में कहा: कुछ लोगों ने दीन को पूर्वाग्रहों और विचलित विचारों के साथ भ्रमित किया है, हालांकि जब हम दीन की शिक्षाओं की जांच करते हैं, तो वे सभी मनुष्य के कल्याण और नेजात के लिए हैं, हालांकि वे समय के साथ विकसित हुए हैं।
सवाल:
विभिन्न धर्मों के अनुयायियों के बीच मतभेद और युद्ध का कारण क्या है? क्या धर्म विवाद और संघर्ष का कारण नहीं बनता?
संक्षिप्त जवाब:
कुछ पश्चिमी लेखकों ने धर्मों को मनुष्यों के बीच विभाजन और युद्ध का कारण कहा है, लेकिन यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि:
पहला: मतभेद वास्तव में धर्म के अनुयायियों और विरोधियों के बीच होते हैं, और धर्म के अनुयायियों के बीच होने वाले युद्ध उनकी धार्मिक शिक्षाओं के कारण नहीं होते।
दूसरा: जिन समाजों से धर्म को हटा दिया गया, वहां युद्ध अधिक तीव्रता से फैले।
तीसरा: अदयाने आसमानी ने नस्लवाद और राष्ट्रवाद का विरोध किया, और इन आधारों पर लड़े जाने वाले युद्धों को समाप्त किया।
चौथा: कुछ धार्मिक युद्ध उत्पीड़ित लोगों की मुक्ति के लिए थे।
विस्तृत उत्तर:
कुछ पश्चिमी लेखकों ने धर्मों और संप्रदायों पर मनुष्यों के बीच विभाजन, कलह और रक्तपात पैदा करने का आरोप लगाया है, क्योंकि इतिहास में धार्मिक युद्धों की एक लंबी सूची है। उनका लक्ष्य धर्मों को अपराधी घोषित करना और उन पर युद्ध और संघर्ष छेड़ने का आरोप लगाना है, लेकिन वास्तविकता कुछ और है:
पहली बात: धर्मों के बीच मतभेद वास्तव में उनके सच्चे अनुयायियों के बीच नहीं, बल्कि अनुयायियों और विरोधियों के बीच उत्पन्न हुए थे, और अनुयायियों के बीच होने वाले युद्ध धार्मिक शिक्षाओं पर आधारित नहीं थे, बल्कि धर्मों के विरूपण, झूठे पूर्वाग्रहों और अंधविश्वासों के मिश्रण के परिणामस्वरूप हुए थे।
दूसरा: आज के युग में, जहां कुछ समाजों से धर्म या यहां तक कि उसका प्रभाव भी समाप्त हो चुका है, युद्ध न केवल बचे हुए हैं बल्कि तीव्रता और व्यापकता के साथ जारी हैं। यह सब धर्म के कारण नहीं है, बल्कि मनुष्य के विद्रोही स्वभाव का परिणाम है, जो कभी धर्म, तो कभी राजनीतिक या आर्थिक विचारधाराओं की आड़ में प्रकट होता है।
तीसरा: ईश्वरीय धर्मों, विशेषकर इस्लाम ने नस्लवाद और राष्ट्रवाद का विरोध किया है, अनेक भौगोलिक, जातीय और जनजातीय दीवारों को तोड़ा है और उनसे उत्पन्न युद्धों को समाप्त किया है। धर्मों की शिक्षाओं ने राष्ट्रों के बीच शत्रुता और घृणा को कम किया तथा मानवीय नैतिकता, प्रेम और मित्रता को बढ़ावा दिया।
चौथा: ईश्वरीय धर्मों का एक महत्वपूर्ण दायित्व वंचित एवं उत्पीड़ित वर्गों को मुक्ति दिलाना है, यही कारण है कि पैगम्बरों और उनके अनुयायियों ने फिरौन और निम्रोद जैसे अत्याचारियों के विरुद्ध युद्ध छेड़े और ये युद्ध वास्तव में मानवीय स्वतंत्रता के लिए संघर्ष थे। बहुदेववादी अरबों, मक्का के सूदखोरों, तथा सीज़र और चोस्रोस (रोमन और फ़ारसी) के साम्राज्यों के साथ पैगम्बर इस्लाम की लड़ाइयाँ भी इसी श्रेणी में आती हैं।
अंत में उन्होंने कहा: जो लोग धर्म पर आपत्ति करते हैं, वे वास्तव में "धर्म" को "धार्मिक पूर्वाग्रहों" और "विचलित विचारों" के साथ भ्रमित कर रहे हैं। जबकि यदि हम स्वर्गीय धर्मों की शिक्षाओं का ध्यानपूर्वक अध्ययन करें, तो हम पाएंगे कि उन सभी का लक्ष्य एक ही है और वह है मानव सुख, यद्यपि वे समय के साथ विकसित हुए हैं।
धर्म आकाश से बरसने वाली स्वर्गीय वर्षा की बूंदों के समान हैं, और सभी जीवनदायी हैं। यदि वे जमीन पर गिरते हैं और उनका रंग और स्वाद बदल जाता है, तो यह बारिश का नहीं बल्कि धरती का दोष है, और पूर्णता के सिद्धांत के अनुसार, अंतिम धर्म सबसे उत्तम है।
हवाला:
तफ़सीर नमूना, आयतुल्लाहिल उज़्मा मकारिम शिराज़ी, दारुल कुतुब अल-इस्लामिया, 47वां संस्करण, भाग 2, पेज 299 और 553।
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