हौज़ा न्यूज़ एजेंसी की रिपोर्ट के अनुसार, इमाम हुसैन (अ) के आंदोलन के बाद से ही यह सवाल विद्वानों और यहाँ तक कि आम लोगों के मन में लगातार उठता रहा है कि इमाम के आंदोलन का असली उद्देश्य क्या था? क्या कूफ़ा के लोगों का आह्वान इमाम के आंदोलन का कारण बना या इमाम का आंदोलन इस आह्वान का कारण था? क्या इमाम अमीरुल-मोमेनीन अली (अ) के मॉडल पर इस्लामी सरकार लागू करना चाहते थे या फिर उनके लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए केवल कुछ सुधार ही पर्याप्त थे?

ये सवाल और इनके जैसे अन्य सवाल अलग-अलग दृष्टिकोणों को दर्शाते हैं।

कर्बला की घटना पर विचार करने वाले प्रत्येक व्यक्ति ने अपने वैज्ञानिक और बौद्धिक स्वाद के अनुसार इमाम हुसैन (अ) के आंदोलन और उसके लक्ष्यों का वर्णन किया है।

इमाम हुसैन (अ) के महान विचार, जो उनके शानदार आंदोलन में प्रकट हुए, के विभिन्न पहलू हैं, और प्रत्येक शोधकर्ता अपनी बौद्धिक और सांस्कृतिक क्षमता के अनुसार इन पहलुओं की खोज करता है और इमाम (अ) की मान्यताओं और प्रवृत्तियों को समझने का प्रयास करता है।

यह लेख स्वर्गीय अयातुल्ला मिस्बाह यज़्दी (र) द्वारा आशूरा पर लिखे गए लेखों की श्रृंखला का हिस्सा है, जिसमें इमाम हुसैन (अ) के आंदोलन के उद्देश्यों पर प्रकाश डाला गया है।

महत्वपूर्ण प्रश्न: इमाम हुसैन (अ) का लक्ष्य क्या था?

आशूरा के आंदोलन के बारे में सबसे महत्वपूर्ण प्रश्न यह है कि इमाम हुसैन (अ) ने यह आंदोलन क्यों किया? इस सवाल का जवाब आमतौर पर यही दिया जाता है कि इमाम (अ) ने यह आंदोलन दीन की ज़िंदगी और उम्माह के सुधार के लिए किया था।

लेकिन हमारे नौजवानों के मन में सवाल उठता है: इस आंदोलन से क्या सुधार हुआ? इमाम (अ) ने यह "अम्र बिल मारुफ" इस तरह क्यों किया?

क्या इमाम (अ) अपने लक्ष्य में सफल हुए? क्या उन्होंने वाकई हुकूमत और उम्माह को सुधार के रास्ते पर रखा? ये सवाल आज के नौजवानों के मन में उठते हैं और वे इसे गंभीरता से जानना चाहते हैं।

इमाम हुसैन का मिशन: उम्माह को सुधारना

इमाम ने अपने भाई मुहम्मद बिन हनफ़िया को जो वसीयत लिखी थी, उसमें एक मशहूर वाक्य है: «बेशक, मैं न तो मौज-मस्ती के लिए निकला था, न ही घमंड के लिए, न ही भ्रष्टाचार फैलाने के लिए, न ही अत्याचार करने के लिए, बल्कि सिर्फ़ अपने नाना की उम्मत के सुधार के लिए।»

इस वाक्य में, "सुधार की तलाश" पर विशेष ध्यान दिया गया है। इमाम ने यह नहीं कहा कि "मैं सुधार के लिए निकला हूँ" बल्कि उन्होंने कहा: "वास्तव में, मैं अपने नाना की उम्मत में सुधार की तलाश में निकला हूँ।" यानी, लक्ष्य केवल सुधार करना ही नहीं है, बल्कि सुधार का तरीका खोजना और उसे लागू करना भी है। इसी तरह, इमाम (अ) ने मक्का में अपने ख़त्बे में कहा: "हम केवल धर्म के संकेतों को उजागर करने और अपने शहरों में सुधार का प्रदर्शन करने के लिए उठे हैं।" यहाँ, "सुधार की घोषणा" के दो अर्थ हो सकते हैं: 1. सुधार को स्पष्ट करना, वास्तविक सुधार क्या है 2. या सुधार को लागू करना और भ्रष्टाचार को खत्म करना सुधार की वास्तविक वास्तविकता इमाम (अ) ने यह स्पष्ट किया कि मैं कोई नई स्व-लगाई गई सरकार लाने नहीं आया हूँ, बल्कि लोगों को उसी इस्लाम की ओर बुलाने आया हूँ जो मेरे नाना लाए थे। जब वह देखते है कि खिलाफत का दावेदार शराब पीकर नमाज़ पढ़ता है, तो इमाम (अ) इस बारे में चुप नहीं रह सकते। वे कहते हैं: "सुधार का मतलब यह नहीं है कि शराबी खलीफा बना रहे, बल्कि यह है कि उस पर कानूनी सज़ा लगाई जाए!" सुधार का मतलब है: शरिया की हुदूद लागू की जाएँ, खजाना सभी मुसलमानों में बराबर बाँटा जाए, सरकार न्याय और निष्पक्षता पर आधारित हो, भ्रष्टाचार, उत्पीड़न और भाई-भतीजावाद को खत्म किया जाए और लोगों को धर्म का असली चेहरा दिखाया जाए। इमाम हुसैन का विरोध: जुल्म के खिलाफ चुप रहना गुनाह के बराबर है।

कर्बला की ओर बढ़ते हुए इमाम हुसैन ने एक अहम खुतबा दिया जिसमें उन्होंने कहा: "वास्तव में अल्लाह के रसूल (स) ने अपने जीवन में कहा: जो कोई भी एक अत्याचारी शासक को देखता है जो ईश्वर द्वारा निषिद्ध चीजों को वैध बनाता है, उसकी वाचा को तोड़ता है, पैगंबर की सुन्नत के खिलाफ काम करता है, अन्याय और पाप से लोगों पर शासन करता है, और वह व्यक्ति (जो यह सब देख रहा है) उसके खिलाफ़ शब्दों या कर्मों में खड़ा नहीं होता है, तो वह भी उस अत्याचारी के समान ही भाग्य का हकदार है!"

फिर इमाम (अ) कहते हैं: "तुम जानते हो कि ये लोग (यानी उमय्यद): शैतान की आज्ञा मान रहे हैं,अल्लाह की आज्ञाकारिता को त्याग चुके हैं, धरती पर भ्रष्टाचार फैला रहे हैं, ईश्वरीय सीमाओं को निलंबित कर दिया है, सार्वजनिक खजाने को अपने लिए विशेष बना लिया है, निषिद्ध को वैध और वैध को अवैध बना दिया है!"

ये सभी भ्रष्टाचार की अभिव्यक्तियाँ हैं जिन्हें इमाम (अ.स.) खत्म करना चाहते थे। यह "सुधार की मांग" थी जिसका लक्ष्य था:

न्याय की स्थापना

शरीयत का कार्यान्वयन

राजकोष का न्यायपूर्ण वितरण

इस्लामी मूल्यों का पुनरुद्धार

अगर आज कोई "सुधार की मांग" को उसी तरह से समझे जैसा कि इमाम हुसैन (अ) ने समझाया है, तो हर मुसलमान इसके पक्ष में है सुधार। जो कोई भी इसके खिलाफ है वह या तो मुसलमान नहीं है या फिर इस्लाम को केवल नाम के लिए मानता है। इस्लामी सुधार वह है जो कुरान और सुन्नत के अनुसार हो, पश्चिमी विचारों या संयुक्त राष्ट्र की घोषणा के अनुसार नहीं। हमारे लिए, मानक वह है जो ईश्वर, कुरान, ईश्वर के रसूल (स.अ.व.) और अहल अल-बैत (अ.स.) ने बताया है; यूरोप या  अमेरिका।

इमाम हुसैन (अ) ने कहा: "ये लोग शैतान की आज्ञा मानते हैं, ईश्वर की आज्ञाकारिता को त्याग दिया है, धरती पर भ्रष्टाचार फैलाया है, ईश्वरीय सीमाओं को निरर्थक बना दिया है, और शराब पीना एक आम बात बना दिया है।" यानी ये लोग सुधारक नहीं हैं, बल्कि भ्रष्टाचार के उदाहरण हैं, और मेरे विद्रोह का उद्देश्य इन भ्रष्टाचारों को खत्म करना है।