हौज़ा न्यूज़ एजेंसी की एक रिपोर्ट के अनुसार, 24 अप्रैल 2025 को इमाम जाफ़र सादिक़ (अ) की शहादत की सालगिरह के अवसर पर शोक समारोह के बाद, इस्लामी क्रांति के नेता, आयतुल्लाह अली ख़ामेनेई ने इमाम जाफ़र सादिक़ (अ) और इमामत के मुद्दे पर एक बहुत ही महत्वपूर्ण भाषण दिया, जिसके कुछ अंश इस प्रकार हैं:

...इमाम सादिक़ (अ) के समय में, मार्गदर्शन के इमामों (अ) के पक्ष में एक परिवर्तन होने वाला था, जो 'ईश्वरीय पूर्वनियति' पर आधारित था, न कि अंतिम ईश्वरीय आदेश के रूप में। यह बात कई परम्पराओं से स्पष्ट है। इमाम सादिक़ (अ) से एक रिवायत वर्णित है जिसमें वे कहते हैं: "वास्तव में, अल्लाह तआला ने इस मामले (अर्थात् सच्चे अर्थों में इमामत) को वर्ष 70 हिजरी के लिए नियत किया था।" (काफी भाग , पृष्ठ 368, थोड़े अंतर के साथ)

देखना! जब इमाम हसन मुजतबा (अ) ने मुआविया के साथ शांति स्थापित की, तो कुछ लोग आकर शिकायत करने लगे और आपत्ति करने लगे। पैगम्बर (स) कहा करते थे: "तुम नहीं जानते, शायद यह तुम्हारे लिए एक परीक्षा है और कुछ समय के लिए लाभदायक है," अर्थात यह एक अस्थायी अवधि है। इमाम हसन मुजतबा (अ) के शब्द संकेत देते हैं कि अविश्वास और पाखंड का यह प्रभुत्व स्थायी नहीं है, बल्कि ईश्वरीय नियति में अस्थायी है। लेकिन कब तक? 70 हिजरी तक यानी इस रिवायत के मुताबिक, 70 हिजरी में अहले बैत से जो भी होगा, वह उठकर सत्ता संभालेगा और सच्ची इमामत कायम होगी।

फिर हज़रत कहते हैं: "लेकिन जब इमाम हुसैन (अ) शहीद हो गए, तो धरती के लोगों के खिलाफ अल्लाह का क्रोध बढ़ गया और उसने इस नियति को वर्ष 140 हिजरी तक के लिए स्थगित कर दिया।" अर्थात् कर्बला की घटना, लोगों की धार्मिक मूल्यों के प्रति उपेक्षा और उनकी घृणा का परिणाम यह हुआ कि यह ईश्वरीय नियति सन् 140 हिजरी तक विलंबित और स्थगित कर दी गई। सन् 140 हिजरी इमाम सादिक़ (अ) का समय है, क्योंकि उनकी शहादत सन् 148 हिजरी में हुई थी। शिया लोग यह जानते थे, या यूं कहें कि शिया अभिजात वर्ग इसके बारे में जानता था। इसीलिए एक रिवायत है कि ज़ुराह, जो इमाम के करीबी साथियों में से एक था, ने अपने साथियों से कहा: "तुम इस सिंहासन (खिलाफत) पर जाफर के अलावा किसी को नहीं देखोगे।" (रिजाल अल-कश्शी, पेज 156) इस रिवायत में, "अवाद" का तात्पर्य खिलाफत के उपदेशक के आधार से है, जिसका अर्थ है कि मैं देखता हूं कि जाफर (अ) एकमात्र व्यक्ति होंगे जो इस उपदेशक के आसन पर बैठ सकेंगे। बात ये है.

एक और रिवायत में कहा गया है कि यह ज़ुरारा था जो कुफ़ा में रहता था जिसने इमाम सादिक़ (अ) को एक संदेश भेजा और कहा: "हमारा एक दोस्त, जो शिया है, कर्ज में डूबा हुआ है, और लेनदार उसका पीछा कर रहे हैं। पैसे की कमी के कारण वह शहर छोड़ कर चला गया है और बेघर हो गया है। अगर यह मामला (यानी खिलाफत की स्थापना) एक या दो साल में होने वाला है - रिवायत के शब्द हैं: 'हाज़ल अम्र' जिसका अर्थ है कि अगर यह होने वाला है - तो उसे धैर्य रखना चाहिए, जब आप सरकार संभाल लेंगे तो मामला हल हो जाएगा। लेकिन अगर यह मामला लंबा चलने वाला है, तो दोस्त को दान देकर अपना कर्ज चुकाना चाहिए।" (रिजाल कश्शी, पेज 157)

अर्थात्, ज़ुराह जैसे लोगों को उम्मीद थी कि यह घटना एक या दो साल में घटित होगी। आप देखते हैं कि लोग इमाम सादिक़ (अ) की सेवा में आते थे और बार-बार पूछते थे: "जनाब! आप क़याम क्यों नहीं करते?" यह सब इसलिए था क्योंकि वे किसी चीज़ का इंतज़ार कर रहे थे - उन्होंने कुछ सुना था, कोई खबर उनके पास पहुँची थी।

इस रिवायत के बाद जिसमें वर्ष 140 हिजरी निर्धारित किया गया था, इमाम सादिक (अ) ने कहा: "तुम लोगों ने (इस रहस्य को प्रकट किया), इसलिए अल्लाह ने इसमें देरी कर दी।" यानी अगर शियो ने अपनी जुबान पर काबू रखा होता और इस रहस्य को उजागर नहीं किया होता तो शायद यह घटना तय समय पर ही घटित होती। विचार करना! इतिहास कितना बदल गया होता! मानव जाति का मार्ग अलग होता और आज विश्व पूरी तरह से अलग होता।

यानि हमारी कमियाँ, कभी-कभी हमारी लापरवाह बातचीत, कभी-कभी हमारा सहयोग न करना, कभी-कभी अनावश्यक आपत्तियाँ, कभी-कभी हमारा धैर्य न होना, कभी-कभी स्थितियों की हमारी गलत व्याख्या - ये सब कभी-कभी ऐसे ऐतिहासिक प्रभाव पैदा करते हैं कि पूरा रास्ता ही बदल जाता है। इसलिए, हमें अत्यंत सावधान रहना चाहिए।

वास्तव में, इमाम सादिक (अ) का जीवन एक असाधारण, अद्भुत और सफल जीवन था, विशेष रूप से अल्लाह के आदेशों का प्रचार और प्रसार करने के संदर्भ में। हमारे पास आप (स) और आपके साथियों की परंपराओं का एक विशाल संग्रह है। हालाँकि, जब उनके चार हज़ार (4000) शिष्यों का उल्लेख किया जाता है, तो श्रोता के मन में यह विचार भर जाता है कि पैगंबर ने एक व्याख्यान शुरू किया है और चार हज़ार लोग एक ही समय में बैठे हैं और पाठ सीख रहे हैं। वास्तव में ऐसा नहीं है।

वास्तव में, इमाम सादिक़ (अ) से उनके जीवन के विभिन्न समयों में शिक्षा प्राप्त करने वाले छात्रों की कुल संख्या चार हज़ार तक पहुँचती है - जैसा कि ऐतिहासिक पुस्तकों में दर्ज है। अर्थात् आपके पास चार हजार रावी हैं, चार हजार शिष्यों का यही अर्थ है। ऐसा नहीं है कि चार हजार लोग एक ही समय में आपकी कक्षाओं में उपस्थित हुए और आपने उन्हें पढ़ाया।

हम मासूम इमामों  के जीवन के बारे में बहुत कम जानते हैं - हमें उनके शब्दों, बयानों, रिवायतो या उनके जीवन की परिस्थितियों का पूरा ज्ञान नहीं है।

जिन रिवायतों में यह कहा गया है कि इमाम सादिक़ (अ) को मंसूर के सामने पेश किया गया और मंसूर ने उन पर अपना गुस्सा व्यक्त किया, तो इमाम (अ) ने कहा: "ऐ मेरे चचेरे भाई! बड़े-बड़े नबियों पर ज़ुल्म हुआ, उन्होंने माफ़ कर दिया, तुम भी हमें माफ़ करो" - मैं यह बहुत स्पष्ट रूप से कहता हूँ। 

मुझे यकीन है कि ये सारी बातें झूठ हैं, ये घटनाएँ बिल्कुल भी सच नहीं हैं। इमाम (अ) किसी से भी इस तरह बात नहीं करते, चाहे किसी भी हालत में मारे जाने का ख़तरा हो या न हो। इमाम (अ) की भाषण शैली ऐसी नहीं है। इस परंपरा की नकल किसने की है? रबी - जो मंसूर का नौकर और उसका गुर्गा था, एक दरबारी झूठा जिसने यह कहानी गढ़ी थी।

यह रिवायत वास्तव में शियो की भावना को कमजोर करने की एक रणनीति है, इसलिए ऐसी रिवायतो की नकल करने से पूरी तरह बचना चाहिए। कुछ लोग बिना कारण इन्हें दोहराते हैं, भले ही वे सच्ची रिवायते न हों। इमाम (अ) हमें दृढ़ता, दृढ़ता और तर्क सिखाते हैं - वे अपने प्रवचन में तर्क और प्रमाण का उपयोग करते हैं, जिससे विरोधी अपने ही शब्दों से भ्रमित हो जाता है।

गौर करें कि हज़रत ज़ैनब (स) ने इब्न ज़ियाद के दरबार में और यज़ीद के सामने किस तरह सच्चाई और निडरता का परिचय दिया! यही सच्चा संबोधन है, यही मासूम इमामों का सच्चा तरीका है। जो कोई भी सत्य के लिए दृढ़ रहता है, वह वास्तव में इन व्यक्तियों के पदचिन्हों पर चलता है।

आज भी गाजा और लेबनान में डटे मुजाहिदीन वस्तुतः इन इमामों के मार्ग का अनुसरण कर रहे हैं।