हौज़ा न्यूज़ एजेंसी | अरबईन हुसैनी न केवल सय्यद उश-शोहदा (अ) और उनके वफ़ादार साथियों की शहादत का चालीसवा दिन का स्मरणोत्सव है, बल्कि दुनिया भर से हुसैन (अ) प्रेमियों का सबसे बड़ा समागम भी है। एक ऐसा समागम जो भौगोलिक, भाषाई और जातीय सीमाओं को मिटा देता है और दिलों को एक शाश्वत वाचा में बाँध देता है।

यह दिन आशूरा के स्कूल के साथ वाचा को नवीनीकृत करने और इमाम हुसैन (अ) के प्रति प्रेम में ईमानदारी के पैमाने को परखने का अवसर है; जिन्होंने सत्य और न्याय के लिए अपना सब कुछ कुर्बान कर दिया। अहल-अल-बैत (अ.स.) की नज़र में, हुसैन (अ.स.) की तीर्थयात्रा न केवल एक आध्यात्मिक यात्रा है, बल्कि आस्था की परीक्षा और व्यावहारिक एवं हार्दिक निष्ठा का मानक भी है।

अल-सादिक (अ.स.) ने कहा: "जो कोई हुसैन (अ.स.) की क़ब्र पर नहीं गया और यह दावा करता है कि वह मरने तक शिया नहीं है, वह हमारे लिए शिया नहीं है, और अगर वह जन्नत वालों में से थे, तो वह जन्नत वालों के बीमारों में से थे।" (कमाल अल-ज़ियारत, पृष्ठ 193)

इमाम जाफ़र सादिक (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) कहते हैं:

"जो कोई इमाम हुसैन (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) की क़ब्र पर नहीं गया और यह सोचे कि वह हमारे शिया हैं और उसी अवस्था में मर गया, वह हमारा शिया नहीं है; और अगर वह जन्नत वालों में से भी है, तो वह जन्नत वालों का मेहमान है।"

इससे यह स्पष्ट होता है कि केवल प्रेम का इज़हार ही पर्याप्त नहीं है, बल्कि इमाम के प्रति व्यावहारिक और सचेत लगाव आवश्यक है, और तीर्थयात्रा इस लगाव का सबसे प्रमुख प्रकटीकरण है।

अल-बाकिर (अ.स.) ने कहा: "अगर लोगों को पता होता कि इमाम हुसैन (अ.स.) की तीर्थयात्रा में क्या पुण्य है, तो वे लालसा से मर जाते, और उनकी आत्माएँ लालसा के साथ उससे कट जातीं।" (कामिल अल-ज़ियारत, पृष्ठ 142)

इमाम मुहम्मद अल-बाकिर (अ.स.) इस लगाव की गहराई का वर्णन इस प्रकार करते हैं:

"अगर लोगों को पता होता कि इमाम हुसैन (अ.स.) की तीर्थयात्रा में क्या पुण्य है, तो वे तीर्थयात्रा के जुनून में अपनी जान दे देते, और उस लालसा में उनकी साँसें कट जातीं।"

इससे पता चलता है कि तीर्थयात्रा का पुण्य भौतिक मानकों और मानवीय अवधारणाओं से कहीं ऊँचा है; एक ऐसा खजाना जिसका स्वाद केवल वे प्रेमी ही ले सकते हैं जो इस मार्ग पर चलते हैं।