हौज़ा न्यूज़ एजेंसी की रिपोर्ट के अनुसार, कमज़ोर और भयभीत मुसलमान न केवल क़ुरआन की नज़र में कोई स्थान नहीं रखता, बल्कि वह उस बुनियादी "सत्कर्म" की भी उपेक्षा करता है, जिसे क़ुरआन सत्य के शत्रुओं को क्रोधित करने वाला कार्य बताता है।
क़ुरआन की दृष्टि में ईमान और सम्मान एक-दूसरे से अलग नहीं हैं। क़ुरआन ऐसे मुसलमान की कल्पना नहीं करता जो दुश्मन के भय से आतंकित हो जाए या सत्य की रक्षा में चुप्पी साध ले। सत्य और असत्य, ईमान और कुफ़्र (अविश्वास) के बीच संघर्ष सदा से चला आ रहा है, क्योंकि अविश्वास की शक्तियाँ हमेशा अल्लाह के प्रकाश को बुझाने का प्रयास करती हैं, जबकि अल्लाह अपने प्रकाश को पूर्ण करने वाला है।
इसी संदर्भ में सूरह अत-तौबा की आयत 120 मोमिन (विश्वासी) की व्यावहारिक ज़िम्मेदारी को स्पष्ट करती है:
"अल्लाह की राह में उन्हें न प्यास लगती है, न थकान होती है और न भूख, और न वे ऐसी किसी जगह पर कदम रखते हैं जिससे काफ़िर क्रोधित हों, और न वे अपने शत्रु पर कोई सफलता प्राप्त करते हैं, बल्कि यह सब उनके लिए सत्कर्म के रूप में लिख दिया जाता है।"
आज के समय में "सत्कर्म" को प्रायः केवल व्यक्तिगत इबादतों, जैसे नमाज़, रोज़ा और ज़कात तक सीमित समझ लिया गया है, जबकि यह आयत उसकी कहीं अधिक व्यापक व्याख्या प्रस्तुत करती है। क़ुरआन के अनुसार अल्लाह की राह में उठाया गया हर वह क़दम, जिससे धर्म के विरोधी बेचैन और क्रोधित हों, सत्कर्म माना जाता है।
इस तथ्य को सूरह अल-असर और अधिक स्पष्ट करती है, जहाँ अल्लाह फ़रमाता है:
"समय की शपथ! निश्चय ही मनुष्य घाटे में है, सिवाय उन लोगों के जो ईमान लाए, अच्छे कर्म किए, एक-दूसरे को सत्य की शिक्षा दी और एक-दूसरे को धैर्य की नसीहत करते रहे।"
इस आधार पर ईमान के साथ सत्कर्म मुक्ति की मूल शर्त है, और सूरह अत-तौबा की रोशनी में अल्लाह की राह में ऐसा हर कदम भी सत्कर्म है जो असत्य की शक्तियों के लिए बेचैनी का कारण बने।
ये आयतें मुस्लिम उम्मत को याद दिलाती हैं कि सम्मान, दृढ़ता और सत्य पर अडिग रहना ही क़ुरआनी मोमिन की पहचान है। यदि मुसलमान भय, अवसरवाद या निष्क्रियता का शिकार हो जाए, तो वह अपनी धार्मिक पहचान और सामूहिक शक्ति से वंचित हो जाता है।
इस व्याख्या के अनुसार, क़ुरआन कमज़ोर, भयभीत और बुज़दिल मुसलमान को सत्य के मोर्चे के योग्य नहीं मानता, क्योंकि सम्मान केवल अल्लाह, उसके रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि व आलिहि वसल्लम) और ईमान वालों के लिए है। इसी कारण, लेखक के अनुसार, हर उस संघर्ष पर विचार करने की आवश्यकता बनी रहती है जो सत्य का समर्थन करने का दावा तो करे, लेकिन धर्म के विरोधियों पर कोई प्रभाव न डाल सके तथा जिसकी वास्तविक भावना, क्रांतिकारी चेतना और ईमानी मौलिकता संदिग्ध रह जाए।
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