हौज़ा न्यूज़ एजेंसी की रिपोर्ट के अनुसार, हज़रत आयतुल्लाह सुब्हानी ने मदरसा इल्मिया मीरज़ा जाफ़र में आयोजित मदरसा "दारुल इल्म" के छात्रों के चौथे इल्मी एतिकाफ़ के उद्घाटन समारोह में भाषण देते हुए हज़रत अली बिन मूसा रज़ा अलैहिस्सलाम के पवित्र रौज़े के पास मौजूद होने का अवसर मिलने की ओर संकेत करते हुए कहा: अल्लाह तआला की कृपाओं में से एक यह है कि इस वर्ष भी हमें हज़रत अली बिन मूसा रज़ा अलैहिस्सलाम की सेवा में हाज़िरी देने और दोस्तों के साथ इल्मी चर्चा करने का अवसर मिला। हम इस नेमत पर अल्लाह तआला के शुक्रगुज़ार हैं।
उन्होंने क़ुरआन की इस आयत की ओर संकेत किया:
"وَمَا کَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِیَنفِرُوا کَافَّةً فَلَوْلَا نَفَرَ مِن کُلِّ فِرْقَةٍ مِّنْهُمْ طَائِفَةٌ لِّیَتَفَقَّهُوا فِی الدِّینِ وَلِیُنذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَیْهِمْ لَعَلَّهُمْ یَحْذَرُونَ"
उन्होंने कहा: जब से इल्म-ए-उसूल को व्यवस्थित किया गया है, उस समय से विद्वानों ने इस आयत से ख़बर-ए-वाहिद की हुज्जत पर दलील पेश की है।
हज़रत आयतुल्लाह सुब्हानी ने आगे कहा: जिन लोगों ने "रसाइल" और "किफ़ाया" पढ़ी हैं, वे इस आयत की यह व्याख्या करते हैं कि इसका संबोधन रसूलुल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि व आलेहि वसल्लम और रसूल के सहाबा से है और इस आयत का संबंध रसूल के सहाबा से मानते हैं। दूसरी ओर, चूंकि यह आयत जिहाद के बारे में है, इसलिए यह सवाल पैदा होता है कि जिहाद के बारे में नाज़िल होने वाली आयत से ख़बर-ए-वाहिद की हुज्जत पर किस तरह दलील दी जा सकती है?
उन्होंने आगे कहा: विद्वानों की मूल आपत्ति यह है कि उन्होंने आयत के संदर्भ को ध्यान में रखा है। यह आयत जिहाद से संबंधित आयतों के संदर्भ में है और अगर हम इसे इसी दायरे तक सीमित कर दें तो इस आयत से ख़बर-ए-वाहिद की हुज्जत या हौज़ा-ए-इल्मिया के मामले में लाभ नहीं उठाया जा सकता।
इस मरजा-ए-तक़लीद ने आगे कहा: एक रिवायत के आधार पर मैं इस आयत को जिहाद से संबंधित नहीं मानता और बिल्कुल भी संदर्भ को आधार नहीं बनाता। संभव है कि यह आयत दो बार नाज़िल हुई हो; एक बार जिहाद के संदर्भ में और दूसरी बार स्वतंत्र रूप से, जैसा कि कुछ आयतें स्वतंत्र रूप से दो बार नाज़िल हुई हैं।
उन्होंने यह स्पष्ट करते हुए कि यह आयत केवल रसूल के सहाबा से संबंधित नहीं है, कहा: यह आयत हर दौर में सभी मुसलमानों से संबंधित है। इसका अर्थ यह है कि दुनिया के अलग-अलग क्षेत्रों में फैले हुए सभी मुसलमान शिक्षा प्राप्त करने के लिए एक ही स्थान पर इकट्ठा नहीं हो सकते। एक केंद्रीय स्थान होना चाहिए, जहां मुसलमानों में से एक समूह आए, शिक्षा प्राप्त करे, फिर अपने क्षेत्रों में वापस जाए और जो कुछ उसने सीखा है, उसे दूसरों तक पहुंचाए।
हज़रत आयतुल्लाह सुब्हानी ने इस ओर संकेत करते हुए कि यह आयत एक सामाजिक और शैक्षिक विषय से संबंधित है, कहा: सभी लोग छात्र और हौज़ा-ए-इल्मिया के छात्र नहीं बन सकते। लोगों के एक समूह को इल्मी केंद्र में आना चाहिए, शिक्षा प्राप्त करनी चाहिए और फिर अपने क्षेत्रों में वापस जाकर दूसरों को शिक्षा देनी चाहिए। संयोग से हमारी यह इल्मी बैठक भी इसी आयत का एक उदाहरण है।
उन्होंने आगे कहा: अगर हम ईरान को सामने रखें तो पश्चिम में यज़्द से लेकर पूर्व में सीस्तान और बलूचिस्तान तक सभी क्षेत्रों को विद्वानों की आवश्यकता है, लेकिन सभी लोग शिक्षा प्राप्त करने के लिए यहां नहीं आ सकते। आवश्यक है कि किसी केंद्रीय प्रांत में एक इल्मी केंद्र हो, जहां लोग आएं, शिक्षा प्राप्त करें और फिर अपने क्षेत्रों में वापस जाकर शिक्षा दें।
इस मरजा-ए-तक़लीद ने आगे कहा: अगर हम आयत की इस तरह व्याख्या करें तो इसमें कोई आपत्ति बाकी नहीं रहती। विद्वानों को इस आयत के संबंध में कठिनाइयों का सामना इसलिए है कि वे सर्वनामों को एक ही संदर्भ की ओर नहीं लौटा पाते और कई आपत्तियां पैदा होती हैं, क्योंकि वे इसे जिहाद और रसूल के सहाबा से संबंधित समझते हैं। हम कहते हैं कि रसूल के सहाबा भी इस आयत के उदाहरणों में से एक हैं। यह आयत सामान्य है और हर समय से संबंधित है तथा हमारा समय भी इसी तरह इसका एक उदाहरण है।
हज़रत आयतुल्लाह सुब्हानी ने कहा: हमारे निकट इमाम को पैग़म्बरे अकरम सल्लल्लाहु अलैहि व आलेहि वसल्लम की जिम्मेदारियां भी संभालनी चाहिए। इसी तरह क़ुरआन की तफ़्सीर करना, नए पेश आने वाले मामलों के अहकाम बताना, लोगों की शंकाओं का जवाब देना और समाज की कमियों को सुधारना भी इमाम की जिम्मेदारियों में शामिल है।
इस मरजा-ए-तक़लीद ने आगे कहा: अगर किसी व्यक्ति में ये जिम्मेदारियां मौजूद हों तो निश्चित रूप से वही इमाम है। इसलिए इमामत के बारे में दो विचार पाए जाते हैं। एक विचार यह है कि इमामत एक मानवीय पद और अस्थायी राजनीतिक पद है; जो व्यक्ति शक्ति के माध्यम से इस पद को प्राप्त कर सके और आदेशों को लागू कर दे, उसके लिए अन्य शर्तें आवश्यक नहीं हैं।
दूसरा विचार यह है कि इमामत एक इलाही पद है और इमाम को इलाही प्रशिक्षण के साए में विकसित होना चाहिए। जिस तरह अमीरुल मोमिनीन हज़रत अली अलैहिस्सलाम ने बचपन से ही अल्लाह तआला की ओर से बहुत से मआरिफ़ और मसाइल का ज्ञान प्राप्त किया और इलाही प्रशिक्षण के चरणों से गुज़रे, ताकि रसूलुल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि व आलेहि वसल्लम के बाद इमामत के दूसरे दर्जों और जिम्मेदारियों को पूरा कर सकें।
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