लेखक: सय्यद नजीबुल हसन जैदी

हौज़ा न्यूज़ एजेंसी |

13 रजब की तारीख एक महान तारीख है, इस दिन इतिहास के इस महान व्यक्ति का जन्म हुआ, जिनकी शिक्षाएँ आज भी मानव जाति को लाभान्वित कर रही हैं, वह व्यक्ति जिसका दिल केवल अपने लिए नहीं है, बल्कि हर कोई एक इंसान के लिए धड़कता है। क्या ऐसे व्यक्ति का जन्म हमारे देश में इस तरह नहीं मनाया जाना चाहिए कि दूसरे देश इस बात से आकर्षित हों कि हम इतिहास के एक महान व्यक्ति का जन्म मना रहे हैं? जब हम इमाम अली (अ) के जन्म का जश्न मनाते हैं, तो क्या यह बेहतर होगा कि इस जश्न को इस तरह मनाया जाए कि लोग उनकी शिक्षाओं के बारे में जान सकें और हम खुद इस 13 रजब को प्रतिज्ञा करें कि हमारा जीवन अली के मार्ग में बीतेगा। क्योंकि अली का जीवन पैगंबर (स) के जीवन का दर्पण है, जिसका हर पल ईश्वर की इच्छा के अनुसार व्यतीत हुआ।

सुन्नी विद्वान सैयद अबुल हसन नदवी, पैगंबर के साथ इमाम अली (अ) की परिचितता का वर्णन करते हुए लिखते हैं: "अल्लाह के रसूल के साथ परिवार और रिश्तेदारी का रिश्ता जीवन भर का साथ और उनके दैनिक जीवन को करीब से देखने का कारण। सैय्यदना अली कर्रमुल्लाह रबियाह अपने स्वभाव और पैगंबर के चरित्र के विशेष गुणों और पूर्णता के साथ गहराई से मेल खाते थे, जिसके साथ अल्लाह ने अपने पैगंबर को आशीर्वाद दिया। वह पैगंबर की दिशा और छोटी और बड़ी चीजों की बारीकियों को बहुत करीब से समझते थे, जो आपकी प्रवृत्ति को प्रभावित करते हैं, इतना ही नहीं, बल्कि सैय्यदना अली करमुल्लाह रबियाह उनका वर्णन करने और हर कोने पर प्रकाश डालने में कुशल थे। आपने पैगंबर (स) की प्रवृत्ति और शिष्टाचार बहुत ही शानदार तरीके से शिष्टाचार का वर्णन किया है। इसका मतलब यह है कि चाहे हम अली को अपना पहला इमाम मानने वाले हों या हमारे सुन्नी भाई, अगर वे सही रास्ते पर आगे बढ़ना चाहते हैं और जीवन के उतार-चढ़ाव से उबरना चाहते हैं, तो जरूरी है कि वे अली की शिक्षाओं का पालन करें। जीवन के मार्गदर्शक सिद्धांत ताकि आप धर्म और दुनिया में सुर्ख रू हो सकें। निःसंदेह, हम सभी के लिए ऐसे व्यक्ति के व्यावहारिक जीवन से परिचित होना जरूरी है, जिसे हमारे अपने और गैरों दोनों ने बहुत बड़ी श्रद्धांजलि दी है।

आइए देखें कि गैर-मुस्लिम बुद्धिजीवियों ने इमाम अली (अ) के बारे में क्या कहा है और उनकी चर्चा के बाद अली (अ) के अनुयायी के रूप में हमारी जिम्मेदारी क्या है:

इमाम अली (अ) के बारे में सुलेमान कतनी का यह वाक्य कितना सच्चा और प्यारा है कि *अली (अ) में सारी खूबियाँ इकट्ठी हो गईं, जब वह लोगों के सामने आए, तो इंसान की महानता बढ़ गई* और "एक अन्य स्थान पर कहा गया है, जब अली (अ) को स्पष्ट खिलाफत प्राप्त हुई, तो उन्होंने दो मोर्चों पर लड़ना अपना कर्तव्य समझा। पहला मोर्चा लोगो को इंसानी बुलंदी और गरीमा से अवगत करना था और दूसरा फुतूहाते जंगी को इस्लामी सिद्धांतों के अनुसार बनाया जाना था। ये वे बिंदु थे जो अरब प्रमुखों को  नापसंद थे और उन्होंने विद्रोह का मुद्दा उठा लिया।”

एक ईसाई लेखक (पॉल सलमा) इमाम अली (अ) को श्रद्धांजलि अर्पित करते हैं:

हां, मैं एक ईसाई हूं, लेकिन व्यापक विचारों वाला हूं, संकीर्ण विचारों वाला नहीं, हालांकि मैं एक ईसाई हूं, लेकिन मैं एक ऐसे व्यक्ति के बारे में बात करना चाहता हूं जिसके बारे में सभी मुसलमान कहते हैं कि भगवान उससे प्रसन्न होते हैं, ऐसा व्यक्ति। वह व्यक्तित्व जिसका ईसाई सम्मान करते हैं और उनके व्यक्तित्व को अपनी सभाओं में भाषण का विषय बनाते हैं और उनके फ़रमानों को अपने लिए आदर्श मानते हैं, इतिहास के दर्पण में कुछ प्रमुख व्यक्तित्वों की स्पष्ट तस्वीर है जो पवित्र और अपने आप को कुचल देते हैं। उनमें से अली को सबसे अधिक श्रेष्ठता प्राप्त है . * यतीमों और गरीबों की दुर्दशा देखकर आपकी हालत गम से खराब हो गई, ऐ अली आपकी शख्सियत का मर्तबा सितारों की कक्षा से भी ऊंचा है। प्रकाश की यह विशेषता है कि वह शुद्ध एवं पवित्र रहता है तथा आसपास की धूल उसे धूमिल एवं प्रदूषित नहीं कर पाती। जो व्यक्ति व्यक्तित्व का धनी होता है वह कभी गरीब नहीं हो सकता, उसका बड़प्पन दूसरों के दुख बांटने से बढ़ता है। इसमें कोई संदेह नहीं है कि जिसने धर्मपरायणता और आस्था की रक्षा में खुद को शहीद कर दिया, उसे हर दुख और पीड़ा का सामना करना पड़ेगा एक मुस्कान स्वीकार करता है*।

क्या यह ध्यान देने योग्य बात नहीं है कि एक ईसाई बात कर रहा है, और वह भी इमाम अली (अ) के संदर्भ में, यदि एक ईसाई बुद्धिजीवी अली (अ) के व्यक्तित्व में दूसरों का दर्द देख रहा है अली (अ) के शब्दों को देखते हुए, मैं उनका दर्द देख रहा हूं, तो अली के प्रेमी के रूप में हमारी जिम्मेदारी क्या है? * क्या अली (अ) का जीवन हमें अपने समाज में गरीबों और जरूरतमंदों का हाथ पकड़ने की मांग नहीं करता है? क्या अली (अ) की जिंदगी हमसे यह मांग नहीं करती कि हम दूसरों का गम बांटें और उन्हें हल्का करें। अगर अली (अ) की शख्सियत दर्द और गम से चमकती है तो हमें भी खुद को संभालते हुए प्यार की राह में बुलंद होना चाहिए।

एक अन्य स्थान पर, एक अन्य ओरिएंटलिस्ट ब्रिटिश लेखक, जर्नल सर पर्सी साइक्स, इमाम अली (अ) के बारे में यह कहते प्रतीत होते हैं: "हजरत अली (अ) अन्य ख़लीफ़ाओं में से थे, जो स्वयं के प्रति महान थे, उदारता रखते थे और अपनी मातहत लोगो की देखभाल करने मे वह बहुत प्रसिद्ध थे। बड़े लोगों की सिफ़ारिशों और पत्रों का आपके प्रदर्शन पर कोई असर नहीं पड़ा, न ही आपने उनकी सौगातों से तालमेल बिठाया। ट्रस्टों के मामले में हज़रत अली की कर्मठता और ईमानदारी के कारण लालची अरब उनसे नाराज़ थे। इमाम अली (अ) के बारे में इस ईसाई लेखक की अभिव्यक्ति हमें यह नहीं बताती है कि आज अली (अ) के जीवन का अनुसरण करते हुए हमें उन चीजों को अपने जीवन में लागू करना होगा जो इमाम अली (अ) के जीवन में थीं। क्या आप देखते हैं? अब हमें यह देखना होगा कि चौदह शताब्दियों के बाद यदि कोई ईसाई लेखक अली को इसलिए याद कर रहा है क्योंकि उन्होंने अपने अधीनस्थों के साथ अच्छा व्यवहार किया था, तो हम कहाँ हैं? अपने अधीनस्थों के साथ हमारा व्यवहार कैसा है?* यदि अली (अ) विश्वास की श्रृंखला को लेकर बहुत संवेदनशील थे, तो हम कितने संवेदनशील हैं?

एक अन्य ब्रिटिश लेखक और शिक्षक, साइमन ओकले (1678-1720) ने कहा प्रतीत होता है:
"अली (अ) ऐसे वाक्पटु (जबान दान) व्यक्ति थे, उनकी बातें अरब में आम हैं। वह इतने अमीर थे कि उनके आसपास गरीब लोग रहते थे। सवाल यह है: * क्या हमारा जीवन ऐसा है कि हमारे चारों ओर गरीबों का एक घेरा है? " या क्या हम उस घेरे की तलाश करते हैं जहां अमीर और धनी लोग दिखाई देते हैं? * फ्रांस की मैडम डायल्फव कहती हैं: आपने इस्लाम के उत्थान के लिए जुल्म के साथ शहादत का प्याला भी पिया। उन्होंने उन सभी मूर्तियों को नष्ट कर दिया जिन्हें अरब लोग एक ईश्वर से जोड़ते थे।. इस प्रकार उन्होंने एकेश्वरवाद का प्रचार किया, वह ऐसे व्यक्ति थे जिनका प्रत्येक कार्य मुसलमानों के लिए निष्पक्ष था। न केवल फ़्रांस के बुद्धिजीवी, बल्कि ब्रिटिश इतिहासकार एडवर्ड गिब्बन (1737-1794) भी इमाम अली (अ) के बारे में कहते प्रतीत होते हैं: "हज़रत अली (अ) युद्ध में बहादुर और भाषण में कुशल थे, वह अपने मित्रों के प्रति दयालु और अपने शत्रुओं के प्रति उदार थाे।" अब यहां भी हमें खुद से पूछना होगा कि क्या हमारा दुःख भी अली जैसा ही है? क्या हमारे जीवन में वह एकता पाई जाती है जिसके लिए अली ने युद्ध लड़े? क्या मुसलमानों के प्रति हमारा रवैया उतना ही निष्पक्ष है जितना अली का था? इन लेखकों के वाक्यों को देखिए और इन वाक्यों के तराजू पर खुद को तौलिए, क्या हम ऐसे ही हैं? क्या हम अपने भाइयों और बहनों के प्रति निष्पक्ष हैं? क्या हमारा कार्य, हमारा व्यवहार, यहाँ तक कि हमारी विचारधारा भी उचित मानकों पर आधारित है? क्या हम जहां भी हैं, हमें न्याय की गंध आती है, या हम जहां भी जाते हैं, वहां क्रूरता का काला धुआं उठता हुआ देखते हैं? क्या ऐसा है, या हम इमाम अली (अ) की उदारता को उनके दुश्मनों के साथ यहां तक ​​कि अपने दोस्तों के साथ भी नहीं दिखा सकते?

प्रसिद्ध इतिहासकार प्रोफेसर फिलिप के हैटी (1886-1978) कहते हैं:

"सादगी हज़रत अली की पहचान थी, उन्होंने बचपन से ही अपना दिल और आत्मा ईश्वर के पैग़म्बर के नाम पर समर्पित कर दिया था।" हमारे जीवन में सादगी के अलावा सब कुछ है, हम फैशन की आड़ में और समय की ज़रूरत के तहत सब कुछ करते हैं, जिनका अली (अ) की जिंदगी में कोई स्थान नहीं था, लेकिन अली (अ) की जंग वही लोग हैं। जो दुनिया में इस कदर मशगूल हो गए थे कि सादा जीवन उनके लिए सम्मान का विषय बन गया था। वे ऐसा नहीं कर सके। वे एक आम आदमी की तरह सादगी से रहते थे। उन्हें अपने भौतिक संसाधनों पर गर्व था।

सर विलियम मूर (1905-1918)'' इमाम (अ) के जीवन में पाए गए ज्ञान और बड़प्पन को एक अलग नजरिए से देखते हुए कहते हैं:

"हज़रत अली हमेशा मुस्लिम दुनिया में बड़प्पन और ज्ञान का एक उदाहरण रहेंगे"। अब हम सोचें कि क्या जीवन में हमारे निर्णय हमारे ज्ञान का प्रतीक हैं। एक आस्तिक जो अपने ज्ञान और महान जीवन में अली के समान नायाब है, ब्रिटिश युद्ध विशेषज्ञ गेराल्ड डी गोर 1897-1984): एक बिंदु पर वे कहते हैं, "अली का इस्लाम के प्रति सच्चा लगाव और क्षमा की उदारता के कारण उन्होंने अपने दुश्मनों को हराया"। अब आइए सोचें कि इस्लाम के साथ हमारा रिश्ता कितना पवित्र है और क्या हम अपने ही दोस्त को माफ करने के लिए तैयार हैं जो गलती का शिकार हो गया है? या फिर हमें हमेशा बदला लेने की चिंता सताती रहती है और जब तक हम बदला नहीं लेंगे, बदले की आग शांत नहीं होगी?

ये इमाम अली (अ) की श्रृंखला से विभिन्न विचारधाराओं से संबंधित बुद्धिजीवियों की अभिव्यक्ति के कुछ उदाहरण थे जो हमने आपके सामने प्रस्तुत किए। आप उन्हें पढ़ने या सुनने वालों से मिलेंगे और आप खुशी से भर जाएंगे। लेकिन इस मंजिल की ओर आगे बढ़ते हुए हमारा सवाल खुद से है कि क्या यह दोस्तों की दयालुता है या सादगी और बड़प्पन है या दूसरों को माफ करने की भावना है, हमें खुद से पूछना होगा। हमें पूछना होगा कि ये गैर-मुस्लिम बुद्धिजीवी किसकी प्रशंसा कर रहे हैं? इमाम अली (अ) के गुण, यदि हम भी उनकी सराहना करें तो हममें और उनमें क्या अंतर रह जाएगा? क्या मानने और  ना मानने में ही फर्क है या करने में भी फर्क होना चाहिए? *अगर अंतर अमल में है तो हमारा और अली का अमल कहां है? जीवन कहाँ है?* अली की किताब नहज अल-बलाघा आज यहाँ उत्पीड़ित क्यों है? चिंतनशील नहीं? ऐसा लगता है मानो सूरज की सारी रोशनी अली इब्न अबी तालिब अलैहिस्सलाम की आकृति में समा गयी हो। हमें खुद से पूछना चाहिए कि जब गैर-इस्लामिक बुद्धिजीवी और विद्वान इमाम अली (अ) के बारे में अपने विचार इतने सुंदर तरीके से व्यक्त कर रहे हैं, तो हमें कैसा होना चाहिए और हमारे कार्य कैसे होने चाहिए?

*आज की दुनिया में क्या हमें इंसानियत के मूल्यों को उजागर करने और उनकी किताब की शिक्षाओं को दुनिया के सामने लाने के लिए अली (अ) के सिद्धांतों का पालन करना जरूरी नहीं है? आज दुनिया में यह नारा खूब दिया जाता है कि हम सब एक-दूसरे के भाई हैं और यह बात मानवाधिकार के अंतरराष्ट्रीय प्रस्ताव में भी मौजूद है, लेकिन सवाल यह है कि क्या पूरी दुनिया के लोग एक-दूसरे के भाई-भाई हैं? अंतर्राष्ट्रीय मानवाधिकारों का संदर्भ। तो, यह युद्ध और अपराध कैसा है? विश्व में शांति क्यों नहीं है? क्या यह इस तथ्य पर आधारित नहीं है कि मानवाधिकार के दावेदार स्वयं दुनिया में युद्ध की आग भड़काने में लगे हैं, मानवाधिकार का नारा देने वाले अपने स्वार्थ के लिए दूसरों के अधिकार छीन रहे हैं। * ऐसे में क्या ऐसे शख्स के पैर पकड़ने की जरूरत नहीं है जो मानवाधिकार का नारा ही नहीं बल्कि सही मायनों में मानवाधिकार का रक्षक हो और अगर ऐसा शख्स अली के अलावा कहीं और मिले. दुनिया को बताएं? शरण में जाना चाहिए, लेकिन दुर्भाग्य से ऐसी शख्सियत अली के अलावा कहीं और देखने को नहीं मिलती। मानवाधिकारों का घोषणापत्र लिखने वाले तो बहुत लोग हैं, लेकिन सही मायने में वो शख्स हैं, जिन्होंने सभी अधिकारों का सम्मान किया है इंसानों में से केवल अली (अ) ही हैं।  उन लोगों की तरह नहीं हैं जो एक घोषणापत्र लिखते हैं और जब वह घोषणापत्र उनके हितों से टकराता है, तो वे उसे अलग रख देते हैं। यदि उन्होंने इस मानवाधिकार घोषणापत्र को मालिक अश्तर के पत्र में दर्ज किया, तो उन्होंने इसका पालन भी किया। जबकि अली के अलावा अन्य लोगों ने मानवाधिकार कानून तो लिखा लेकिन खुद कभी इसका पालन नहीं किया। आज विश्व परिदृश्य पर नजर डालें और मानवाधिकार घोषणापत्र पर नजर डालें तो पाएंगे कि मानवाधिकार का नारा लगाने वाले कल की तरह वैश्विक साम्राज्यवाद के साथ-साथ अपने हितों की लड़ाई में लगे हुए हैं। यही कारण है कि मानव अधिकार वसूली की आड़ में मानवीय मूल्यों और मानवाधिकारों की धज्जियां उड़ाई जाती हैं, कभी सीरिया पर हमला होता है, कभी यमन पर, कभी अफगानिस्तान और इराक पर।

चाहे वह मजलूमों के खून से सनी हुई यमन की धरती हो, आतंकियों के खून से सनी सीरिया की धरती हो, या बेगुनाहों के खून से रंगी इराक और फिलीस्तीन हो और गाजा पट्टी उनके हाथों खंडहर में तब्दील हो गई हो। साम्राज्यवादियों, यह निर्दोषों का खून है। अरज़ान तब तक रहेगा जब तक हम दुनिया में न्याय का माहौल नहीं बनाते और लोगों के दिलों में उस दर्द को स्थानांतरित नहीं करते जिसे अली का दर्द कहा जाता है। क्या यह न्याय की भावना है या *अली का दर्द अली की किताब नहज अल-बलागा द्वारा समझाया जा रहा है, अन्यथा दुनिया में मनुष्य एक भेड़िया बन जाएगा और अपनी ही प्रजाति को अलग कर देगा* जैसा कि थॉमस हॉब्स के प्रसिद्ध नारे में है। : "मनुष्य मनुष्य के लिए एक भेड़िया है" यह नारा लागू किया गया है, यह बहुत स्पष्ट है कि "मानवों के बीच समानता" निश्चित अधिकारों और पीड़ा के विपरीत शुद्ध और सभ्य मनुष्यों की दिल की इच्छा रही है, लेकिन दुख की बात है कि मनुष्य के इतिहास से प्राचीन और आधुनिक समय इस बात का गवाह है कि यह अवधारणा भी "मानवाधिकार" के नारे की तरह लिखने, बोलने और विज्ञापन करने का एक साधन बनकर रह गई है, जिसे दूसरों को बताया जाता है और बस इतना ही, या यह कमजोरों को धोखा देने का एक साधन है और भोले-भाले लोग जो इस नारे की बाहरी सुंदरता को देखते हैं और साथ आ जाते हैं, जबकि अगर मानवाधिकार की सभी धाराओं को समाज में लाना है और सिर्फ एक नारे से इसे निकालकर जीवन के हर क्षेत्र में जारी रखना है। और अगर सभी करना है तो उसके लिए ऐसे आदमी के पास जाना जरूरी है जो न सिर्फ शासक हो, बल्कि सरकार तक पहुंचने से पहले मजदूर भी रहा हो, जिसने बाद में नहरें और झरने निकालने में मानव श्रम लगाया हो, उसने पहली कुदाल खुद चलाई हो उन्होंने पहली कुदाल खुद चलाई, पहली कुदाल उन्होंने खुद चलाई, दुनिया ऐसा आदमी कहां से लाएगी जिसने प्यासों के लिए खुद फव्वारे जारी किए, और कहीं से बिल पास होने का इंतजार नहीं किया। न कहीं से बजट आना था, न ही जनता की आपत्ति आने पर उन्हें किसी के सामने मजबूर होना पड़ा, लेकिन उन्होंने देखा कि मानवता को पानी की जरूरत है, इसलिए वे कहीं नहरें बनाने, कहीं झरने उबालने, कहीं नहरें और नदियां बनाने निकल पड़े। खेतों की ओर मोड़ दिए जाते थे, ऐसा आदमी जो जरूरतमंदों के लिए कुलियों की तलाश नहीं करता था, कि अगर कोई मिल जाए, तो उसे दो पैसे देकर उस पर लाद दिया जाए, लेकिन जब उसने देखा कि कोई जरूरतमंद है और वह सक्षम नहीं हो पा रहा है उसने अपना बोझ उठाने के लिए अपनी आस्तीनें ऊपर उठाईं और आगे आकर कहा कि मैं एक ऐसा व्यक्ति हूं जो लोगों के लिए भोजन तैयार करता हूं, एक ऐसा व्यक्ति हूं जो विधवाओं और अनाथों के लिए खुद भोजन तैयार करता हूं, एक ऐसा व्यक्ति हूं जो अपने जूते खुद सिलता हूं। एक बार खेत में काम करते देखा गया था, एक बार यहूदियों के बगीचे में खेती करते देखा गया था, एक बार युद्धों में तलवार लहराते हुए देखा गया था, निश्चित रूप से हम सभी पर उसका इतना अधिकार है कि जब वह कलम उठाता है और कुछ लिखता है, तो हम सभी देखते हैं कि उसके पास क्या है उन्होंने अपनी लेखनी में मानवता को दिया* लेकिन यह सब तब होगा जब हम उनकी किताब पढ़ेंगे और देखेंगे उन्होंने संबोधित करते हुए क्या कहा है।

आज जब हम रजब की 13 तारीख मनाने में व्यस्त हैं, जब हर तरफ दीये हैं, जब हर तरफ बधाई की कतारें हैं, फूल हैं, गुलदस्ते हैं, इत्र हैं और माहौल जल रहा है, तो क्या जरूरी नहीं है कि हम रोएं, चिल्लाएं? चलती आत्मा को आधा देखो और देखो कि वह क्यों रो रही है, क्या उन लोगों के लिए यह आवश्यक नहीं है जो इमाम अली (अ) की प्रशंसा में कविताएँ प्रस्तुत करते हैं और सर्वोत्तम पंक्तियों और सर्वोत्तम कविताओं के समापन में इमाम क्या कहते हैं अली (अ) ने उनसे कहा? नहज-उल-बलाग़ा उनसे क्या कह रहे हैं? *कहीं ऐसा न हो कि हमारी हालत, इस्लामी क्रांति के नेता के अनुसार, उस बीमार व्यक्ति की तरह हो जाए जिसकी जेब में या अलमारी में डॉक्टर का पर्चा पड़ा हो, लेकिन वह डॉक्टर का पर्चा नहीं खोलता और न ही उस पर अमल करता है। वह अपनी बीमारी से पीड़ित है। वह दर्द से भी पीड़ित है। तेरहवीं रजब में खुशियाँ मनाने की संख्या कम है, दीपों की संख्या, महफिलों की संख्या कम है, जिसके लिए यह सब हो रहा है वह एक ही काम है, लेकिन काश हम इस पर थोड़ा ध्यान देते सच तो यह है कि जिस शख्स के जन्म पर हम उसकी किताब का जश्न मना रहे हैं, वह उसी की तरह अकेला और तन्हा है, हमारे बीच जैसे अली (अ) अकेले थे, भाले पर कुरान ले जाने वालों के बीच, आज नहज-उल-बलागा अली अली के नारों के बीच अकेली है। हैदर हैदर के नारों के बीच क्या मजा दोगुना हो जाएगा और इन नारों में एक नई भावना का संचार होगा अगर हम साथ-साथ नहज-उल-बालागा की शिक्षाओं पर भी थोड़ा ध्यान दें। अगर हम नहज-उल-बलागा को उसकी गरीबी से बाहर निकालने के लिए एक कदम भी उठा सकते हैं, तो शायद अली (अ) मुस्कुराएंगे और हमें गले लगाएंगे और कहेंगे, "आपका स्वागत है, मेरे प्रिय, आपने मेरा जन्मदिन वैसे ही मनाया जैसा मैं चाहता था।" मुझे खुश कर दिया हे भगवान आपके चरण खुशियों से भर दे।