महदीवाद की चर्चा में सुन्नियों और शियाो के बीच समानताएं

हौज़ा न्यूज़ एजेंसी के अनुसार, महदीवाद पर चर्चाओं का कलेक्शन, जिसका टाइटल "आदर्श समाज की ओर" है, आप सभी के लिए पेश है, जिसका मकसद इस समय के इमाम से जुड़ी शिक्षाओं और ज्ञान को फैलाना है।

महदीवाद की चर्चा में सुन्नियों और शियो के बीच समानताएं

सुन्नियों ने कई रिवायतो में "महदीवाद के विचार" की सच्चाई का ज़िक्र किया है। हालांकि कुछ मामलों में शिया विश्वास से मतभेद होने के बावजूद कई समानताएं भी हैं।

हज़रत महदी का ज़ोहूर का और क़याम का पक्का होना

शियो और सुन्नियों के बीच जिस पहले मुद्दे पर सहमति है, वह है हज़रत महदी के ज़ोहूर और क़याम का पक्का होना। यह मुद्दा इन दोनों ग्रुप्स की ऐतेक़ादी ज़रूरतो में से एक है; इस तरह से कि उनके रिवायती सोर्स में इस बारे में अगर सैकड़ों नहीं, तो दर्जनों रिवायात हैं।

हज़रत महदी (अलैहिस्सलाम) का खानदान

शिया और सुन्नी के बीच जिन बातों पर कुछ सहमति है, उनमें से एक हज़रत महदी (अलैहिस्सलाम) का खानदान है। शियो ने हज़रत महदी (अलैहिस्सलाम) के पिता तक इस खानदान को साफ़ तौर पर बताया और पेश किया है, लेकिन सुन्नियों ने कुछ मामलों में बताया है कि यह इस तरह है:

हज़रत महदी (अलैहिस्सलाम) अहले-बैत से हैं और रसूल अल्लाह की संतान हैं

इब्न माजा ने अपनी सुनन में लिखा कि पैग़म्बर (सल्लल्लाहो अलैहि वा आलेहि वसल्लम) ने फ़रमाया:

الْمَهْدِی مِنَّا أَهْلَ الْبَیتِ یصْلِحُهُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ فِی لَیلَةٍ अल महदी मिन्ना अहललबैते यस्लेहोहुल्लाहो अज़्ज़ा व जल्ला फ़ी लैलतिन 

महदी अहले-बैत से हैं, अल्लाह रातो रात अपनी व्यवस्था ठीक कर देगा। (इब्न माजा, सुनन, भाग 2, हदीस 4085; कश्फ़ अल-ग़ुम्मा, भाग 2, पेज 477; दलाऐलुल इमामा, पेज 247)

रसूल अल्लाह (सल्लल्लाहो अलैहि वा आलेहि व सल्लम) ने फ़रमाया:

یخرج رجل من أهل بیتی عِنْدَ انْقِطَاعٍ مِنَ الزَّمَانِ وَ ظُهُورٍ مِنَ الْفِتَن یکُونُ عَطَاؤُهُ حثیاً यख़रोजो रजोलुन मिन अहलेबैती इंदन क़ेताइन मिनज़ ज़माने व ज़ोहूरिन मिनल फ़ितने यकूनो अताओहू हैसन 

मेरे परिवार से एक आदमी तब निकलेगा जब समय खत्म हो जाएगा और मुश्किलें आएंगी, और उसकी बख्शिश बहुत है। (इब्न अबी शयबा, किताब अल-मुसन्नफ़, हदीस 37639; कशफ़ अल-ग़ुम्मा, भाग 2, पेज 483)

सनआनी ने अपने मुसन्नफ़ में पैग़म्बर अकरम (सल्लल्लाहो अलैहि वा आलेहि व सल्लम) से रिवायत किया है:

... فَیبْعَثُ اللَّهُ رَجُلًا مِنْ عِتْرَتِی من أَهْلِ بَیتِی ... ... फ़यबहसुल्लाहो रजोलन मिन इत्ररती मिन अहले बैती ..."

...फिर अल्लाह मेरे परिवार और मेरे घराने में से एक आदमी को उठाएगा..."; (सनआनी, मुसन्नफ़, भाग 11, हदीस 20770; तबरानी, ​​मोअजम अल-कबीर, भाग 10, हदीस 10213)

हज़रत महदी (अलैहिस्सलाम) हज़रत अली (अलैहिस्सलाम) के वंशजों में से हैं

शिया और सुन्नी रिवायतो के बीच एक और सहमति यह है कि वह इमाम अली (अलैहिस्सलाम) के वंशजों में से हैं। सुयुती ने अरफ़ अल-वरदी में लिखा कि रसूल अल्लाह (सल्लल्लाहो अलैहि व आलेहि वसल्लम) ने अली (अलैहिस्सलाम) का हाथ पकड़ा और कहा:

سیخرج من صلب هذا فتی یمْلأ الأَرْضَ قِسْطاً وَ عَدْلاً सयख़रोजो मिन सुलबे हाज़ा फ़ता यमलन अल अर्ज़ा क़िस्तन व अदला

“इस आदमी के खानदान से जल्द ही एक नौजवान निकलेगा जो धरती को इंसाफ़ और बराबरी से भर देगा।” (जलालुद्दीन सुयुती, अल-हवी लिल-फ़तावा, किताब: अल-अरफ़ अल-वरदी, पेज 74 और 88)

जुवैनी शाफ़ई ने फराए दुस समातैन में इब्न अब्बास से बताया कि रसूल अल्लाह ने फ़रमाया:

إِنَّ عَلِی بْنَ أَبِی طَالِبٍ علیه‌السلام إِمَامُ أُمَّتِی وَ خَلِیفَتِی عَلَیهَا بَعْدِی وَ مِنْ وُلْدِهِ الْقَائِمُ الْمُنْتَظَرُ الَّذِی یملا الله به الارض عدلا و قسطا کَمَا مُلِئَتْ ظُلْماً وَ جَوْراً इन्ना अली इब्न अबि तालेबिन अलैहिस सलामो इमामो उम्ती व ख़लीफ़ती अलैहा बादी व मिन वुलदेहिल क़ाएमुल मुंतज़रुल लज़ी यमलउल्लाहो बेहिल अर्ज़ा अदलन व क़िस्तन कमा मोलेअत ज़ुलमन व जौरा 

"अली बिन अबी तालिब अलैहिस्सलाम मेरी उम्मत के इमाम और मेरे खलीफ़ा हैं और उनके बेटे क़ायम अल-मुंतजर हैं, जिनके माध्यम से अल्लाह धरती को इंसाफ़ और अदल से भर दिया है। जैसे वह ज़ुल्म और नाइंसाफ़ी से भरा हुई होगी..."; (जुवैनी शाफ़ई, फराए दुस समतैन, भाग 2, 327, हदीस 589; कमालुद्दीन व तमामुन नैमा, भाग 1, पेज 287, अध्या 25, हदीस 7)

हज़रत महदी फ़ातिमा (सला मुल्ला अलैहा) के वंशजों में से हैं

सुन्नियों की कई रिवायतों में यह साफ़ किया गया है कि हज़रत महदी (अलैहिस्सलाम) फ़ातिमा (सला मुल्ला अलैहा) के वंशजों में से हैं: इब्न माजा ने उम्मे सलमा से रिवायत किया कि उन्होंने अल्लाह के रसूल (सल्लल्लाहो अलैहे वा आलेहि वसल्लम) को यह कहते हुए सुना:

الْمَهْدِی مِنْ وُلْدِ فَاطِمَةَ अलमहदी मिन वुलदे फ़ातेमा

“महदी फ़ातिमा के वंशजों में से हैं।”; (सुनन इब्न माजा, हदीस 4086; अबू दाऊद, सुनन अबू दाऊद, भाग. 4, हदीस 4284; नईम बिन हम्माद, अल-फ़ित्न, पेज 375; हाकिम, अल मुस्तदरक, भाग  4, पेज 557)

इमाम महदी अलैहिस्सलाम और पैग़म्बर (सल्लल्लाहो अलैहे वा आलेहि व सल्लम) का नाम एक होना

सुन्नी और शिया विद्वान इस बात पर सहमत हैं कि हज़रत महदी (अलैहिस्सलाम) रसूल अल्लाह (सल्लल्लाहो अलैहे वा आलेहि वसल्लम) के नाम से जाने जाते हैं। (मुक़द्देसी शाफ़ेई, अक्द उल दुरर, पेज 45, पेज 55)

ज़ोहूर की पृष्ठभूमि

ज़ोहूर से पहले कुछ सामाजिक घटनाओं का ज़िक्र शिया और सुन्नी दोनों सोर्स में किया गया है:

लोगों की पूरी निराशा

दाऊद इब्न कसीर अल-रुकी का कहना हैं: मैंने इमाम सादिक (अलैहिस्सलाम) से कहा: यह मामला (ज़ोहूर होना) हमारे लिए इतना लंबा खिंच गया है कि हमारे सीने सिकुड़ रहे हैं... इमाम (अलैहिस्सलाम) ने फ़रमाया:

"जब हमारी वापसी की निराशा किसी भी चीज़ से ज़्यादा हो जाएगी... आसमान से एक पुकारने वाला क़ायम का नाम पुकारेगा। (नौमानी, अल ग़ैबा, पेज 186, पेज 29)

इस्लाम के पैग़म्बर (सल्लल्लाहो अलैहे वा आलेहि व सल्लम) ने इमाम अली (अलैहिस्सलाम) से फ़रमाया:

"ऐ अली! महदी का ज़ोहूर तब होगा जब शहर बदल चुके होंगे, अल्लाह के बंदे कमज़ोर होंगे और महदी की वापसी और ज़ोहूर होने से निराश होंगे; उस समय, महदी, कयइम, मेरे बच्चों में से ज़ोहूर होंगा।" (कंदूज़ी, यनाबी उल मवद्दा, पेज 528; और यह भी देखें: अल-बयान फ़ी अख़बार साहेब अल-ज़मान, पेज 42, हदीस 21; अल हावी लिलफ़तावा, पेज 92)

ज़ुल्म का बढ़ना

रसूल अल्लाह (सल्लल्लाहो अलैहे वा आलेहि व सल्लम) ने फ़रमाया:

لَوْ لَمْ یبْقَ مِنَ الدُّنْیا إِلَّا یوْمٌ لَطَوَّلَ اللَّهُ ذَلِکَ الْیوْمَ حَتَّی یبْعَثَ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ بَیتِی یمْلَأُ الْأَرْضَ عَدْلًا وَ قِسْطاً کَمَا مُلِئَتْ ظُلْماً وَ جَوْراً लौ लम यब्क़ा मिनद दुनिया इल्ला यौमुन लतव्वलल्लाहो ज़ालेकल यौमा हत्ता यब्असा रजोलन मिन अहले बैती यमलउल अर्ज़ा अदलन व क़िस्तन कमा मोलेअत ज़ुल्मन व जौरन 

"अगर इस दुनिया में सिर्फ़ एक दिन बचा है, तो अल्लाह उस दिन को तब तक बढ़ा देगा जब तक वह मेरे घर के लोगों में से किसी आदमी को भेजकर धरती को अदल और इंसाफ़ से भर नहीं देता और जिस प्रकार वह ज़ुल्म और नाइंसाफ़ी से भरी हुई है..."; (अबी दाऊद, सुनन अबी दाऊद, हदीस 4282)

ज़ोहूर की निशानी

शिया रिवायतो के कुछ स्रोत भविष्य की कुछ घटनाओं का ज़िक्र ज़ोहूर के संकेत के तौर पर करते हैं। इन निशानियों को दो कैटेगरी में बांटा गया है: आवश्यक और अनावश्यक, और इनमें से कुछ का ज़िक्र सुन्नी सोर्स में मिलता है:

आसमानी आवाज़

रसूल अल्लाह सल्लल्लाहो अलैहे वा आलेहि वसल्लम, ने फ़रमाया:

“मुहर्रम के महीने में, आसमान से आवाज़ आएगी, जिसमें कहा जाएगा: अल्लाह का चुना हुआ फलाना (महदी) है; तो उसकी बातें सुनो और उसका पीछा करो। (नईम इब्न हम्माद, अल-फ़ित्न, पेज 93; मुक़द्दसी शाफ़ई, अक्द अल-दर्र फ़ि अख़बार अल-मुंतज़ार, पेज 79, पेज 83, पेज 99; देखें: फ़राए उस समातैन, भाग 2, पेज 316; अल हावी लिलफ़तावा, पेज 73)

इमाम अली इब्न अबी तालिब अलैहिस्सलाम ने भी फ़रमाया:

“जब आसमान से बुलाने वाला पुकारेगा कि सच्चाई मुहम्मद के परिवार में है, तो उस समय, महदी का ज़ोहूर होंगा। (जाफर इब्न मुहम्मद इब्न अल-मुनादी, अल-मुलाहिम, पेज 196, हदीस 143)

इमाम सादिक (अलैहिस्सलाम) ने फ़रमाया:

النِّدَاءُ مِنَ الْمَحْتُوم अल नेदाओ मेनल महतूम

“बुलावा उस चीज़ से है जो ज़रूर आएगी…”; (नौमानी, अल-ग़ैबा, हदीस 11)

सूफ़यानी

महदी (सल्लल्लाहो अलैहे वा आलेहि व सल्लम) के आने की एक और निशानी सूफ़यानी नाम के एक व्यक्ति का आना है। शिया हदीसों में, कई रिवायतों में इसके आवश्यक होने पर ज़ोर दिया गया है। (देखें: नौमानी, अल-ग़ैबा, पेज 257, पेज 15 और पेज 264, पेज 26; शेख़ सदूक़, कमालुद्दीन व तमामुन नेमा, भाग 2, पेज 650, पेज 5; मुहम्मद इब्न हसन तूसी, किताब अल ग़ैबा, पेज 435)

कुछ सुन्नी हदीसों में, इसे महदी (अलैहिस्सलाम) के आने की निशानियों में से एक के तौर पर भी साफ़ तौर पर बताया गया है। (अल हावी लिल फ़तावा, पेज 80; अक्द अल-दुरर, पेज 76; और यह भी देखें: मुत्तकी हिंदी, कंज़ुल उम्माल, भाग 10, पेज 10, 11, पेज 273)

ख़स्फ़ दर बैज़ा

“ख़स्फ़” शब्द का मतलब है डूबना और छिपना, और “बैज़ा” मक्का और मदीना के बीच की ज़मीन का नाम है।

इस निशान का मतलब है कि सूफ़यानी हज़रत महदी (अलैहिस्सलाम) के खिलाफ़ लड़ने के लिए एक बड़ी सेना के साथ मक्का के लिए निकलेंगे। वे चमत्कारिक रूप से मक्का और मदीना के बीच “बैज़ा” नाम की जगह पर ज़मीन में धंस जाएंगे।

इस बारे में पवित्र पैगंबर (सल्लल्लाहो अलैहे वा आलेहि वसल्लम) ने फ़रमाया:

...فَیبْعَثُ إِلَیهِ جَیشٌ من الشام حَتَّی إِذَا کَانُوا بِالْبَیدَاءِ خُسِفَ بِهِمْ... ... फ़यब्असो इलैहे जैशुन मिनश शामे हत्ता इज़ा कानू बिल बैदाए ख़ोसेफ़ा बेहिम ...

... सीरिया से लोगों का एक ग्रुप उसकी तरफ़ बढ़ा है; जब वे बुरे इलाके में पहुँचेंगे, तो उन्हें ज़मीन पर धकेल दिया जाएगा ...। (सनआनी, अल मुसन्निफ़, भाग 11, पेज 331)

(यह भी देखें: तबरानी, ​​अल मोजम अल-औसत, भाग 2, पेज 35; मुत्तकी हिंदी, कंज़ुल उम्माल, भाग 11, पेज 277, हदीस 31513; अल-बयान, पेज 44, हदीस 23; अक्द अल दुरर, पेज 80; अल हावी लिल फतावा, पेज 71)

नफ़स ए ज़कीया की हत्या

एक निशानी जिसका ज़िक्र एक आवश्यक निशानी के तौर पर किया गया है और जिसका ज़िक्र कुछ सुन्नी सोर्स में भी किया गया है, वह है हज़रत महदी (अलैहिस्सलाम) के आंदोलन से एक दिन पहले रुक्न और मक़ाम के बीच एक पवित्र और बेगुनाह इंसान को मारना। (इब्न अबी शयबा, अल-मुसन्नफ़, भाग 8, पेज 679; मुत्तकी हिंदी, कंज़ुल उम्माल, भाग 11, पेज 277; जलालुद्दीन सुयुती, अल हावी लिलफ़तावा, पेज 78)

हज़रत महदी (अलैहिस्सलाम) के ज़ोहूर से जुड़े मामले

हज़रत महदी (अलैहिस्सलाम) के एक रात में ज़ोहूर के मामले में सुधार

ऐसी रिवायतें हैं कि हज़रत महदी (अलैहिस्सलाम) के ज़ोहूर के मामले में एक रात में सुधार करके उसे तैयार कर दिया जाएगा। यह मामला भी उन मामलों में से एक है जिसका ज़िक्र शिया और सुन्नी दोनों ने किया है। (अल-बयान फ़ी अख़बार साहिब अल ज़मान, पेज 31, हदीस 11; अल हावी लिलफ़तावा, पेज 69; अक्द अल दुरर, पेज 210)

ज़ोहूर की जगह

हज़रत महदी (अलैहिस्सलाम) के ज़ोहूर की शुरुआत और उनके खास साथियों के उनके साथ जुड़ने के बारे में कई हदीसों में बयान की गई है। इन हदीसों की आम बात यह है कि उनका ज़ोहूर मक्का से शुरू होगा। (नौमानी, अल ग़ैबा, पेज 313, भाग 4 और 315, भाग 9; मुक़द्दसी शाफ़ई, अक्द अल दुरर, अध्याय 2, पेज 56)

और - कई हदीसों के अनुसार - यह काबा के किनारे से शुरू होगा।

इस्लाम के पवित्र पैग़म्बर (सल्लल्लाहो अलैहे वा आलेहि व सल्लम) ने फ़रमाया:

“इराक से ग्रुप और सीरिया से बड़े लोग महदी के पास आएंगे और रुक्न और मक़ाम के बीच उनसे वफ़ादारी की कसम खाएंगे…” (नईम बिन हम्माद, अल-फ़ित्न, भाग 4, पेज 242, हदीस 950)

उन्होंने यह भी कहा:

“...महदी रुक्न और मक़ाम के बीच उनसे वफ़ादारी की कसम खाएंगे।” (मुक़द्देसी शाफ़ई, अक्द अल दुरर, अध्याय 2, पेज 56)

हज़रत महदी (अलैहिस्सलाम) की मदद के लिए फ़रिश्तों का उतरना

शिया और सुन्नी के बीच आम बातों में से एक है हज़रत महदी (अलैहिस्सलाम) के ज़ोहूर के समय उनकी मदद के लिए फ़रिश्तों का उतरना। (अक़्द अल दुरर, पेज 46, पेज 117, पेज 185; अल हावी लिलफ़तावा, पेज 88; अल-बयान, पेज 84, पेज 53)

हज़रत ईसा (अलैहिस्सलाम) का अवतरण और हज़रत महदी (अलैहिस्सलाम) का अनुसरण

आगमन के युग की सबसे महत्वपूर्ण घटनाओं में से एक पैग़म्बर ईसा (अलैहिस्सलाम) की वापसी है। इस घटना का ज़िक्र कई रिवायतों में किया गया है।

इस्लाम के पैग़म्बर (सल्लल्लाहो अलैहे वा आलेहि वसल्लम) ने फ़रमाया:

یلتفت المهدی و قد نزل عیسی بن مریم کانما یقطر من شعره الماء، فیقول المهدی: تقدم، وَصلِّ بالناس فیقول عیسی بن مریم: انما اقیمت الصَّلاة لک فیصلی عیسی خلف رجل من ولدی... यलतफ़ेतुल महदी व क़द नज़ला ईसा बिन मरयम कइन्नमा यक़तरो मिन शाअरेहि माओ, फ़यक़ूलुल महदीः तक़द्दम, व सल्ले बिन्नासे फ़यक़ूलो ईसा बिन मरयमःइन्नमा अक़ीमुस सलाता लका फ़योसल्ली ईसा ख़ल्फ़ा रजोलिन मिन वुल्दी ...

“महदी (अलैहिस्साम) ने मुड़कर देखा कि मरियम के बेटे ईसा नीचे उतर रहे हैं, जैसे उनके बालों से पानी टपक रहा हो। फिर महदी ने कहा: आगे बढ़ो और लोगों को नमाज़ पढ़ाओ। फिर मरियम के बेटे ईसा ने कहा: म्हारे लिए नमाज़ तय हो गई है और फिर महदी (अलैहिस्सलाम) के पीछे नमाज़ के लिए खड़े हो जाऐंगे।…” (मुक़द्देसी शाफ़ई, अक्द अल दुरर, पेज 292; अली इब्न ईसा अर्बली, कश्फ अल ग़ुम्मा, भाग 3, पेज 278)

उन्होंने यह भी कहा:

"... जिब्राईल मेरे पास आए और कहा: हे मुहम्मद! अल्लाह तआला ने हाशिम की संतानों में से सात चीज़ें चुनी हैं... और तुममें से वह क़ौम है, जिसके पीछे मरियम के बेटे ईसा नमाज़ में खड़े होंगे।" (काफ़ी, भाग 8, पेज 50, हदीस 10)

इमाम सादिक (अलैहिस्सलाम) ने फ़रमाया:

...وَ ینْزِلُ رُوحُ اللَّهِ عِیسَی ابْنُ مَرْیمَ فَیصَلِّی خَلْفَهُ...  ...व यंज़ेलो रुहुल्लाहे ईसा बिन मरयमा फ़यसल्ले ख़लफ़हू...

...और रुहुल्लाह मरियम के बेटे ईसा पर उतरेगी, और वह उनके पीछे नमाज़ पढ़ेगा…” (शेख सदूक़, कमालुद्दीन व तमामुन नेमा, भाग 2, पेज 330, हदीस 16)

हज़रत महदी (अलैहिस्सलाम) के शासन की विशेषताएँ

न्याय को बढ़ावा देना

कई रिवायतों के अनुसार, न्याय और इंसाफ़ हज़रत महदी (अलैहिस्सलाम) के आंदोलन के सबसे ज़रूरी लक्ष्यों में से हैं। शिया रिवायतों के अलावा, इस मुद्दे का ज़िक्र कई सुन्नी रिवायतों में भी किया गया है। (मुसन्नफ़ इब्न अबी शयबा, हदीस 19484; सुनन अबी दाऊद, हदीस 4282; मोजम अल कबीर अल तबरानी, हदीस 10219 और हदीस 10220)

लोगों की भलाई और आराम

हज़रत महदी (अलैहिस्सलाम) के शासन की एक और खासियत लोगों की भलाई है। इस खासियत का ज़िक्र शिया और सुन्नी रिवायतों में भी मिलता है। (अल बयान, पेज 43, हदीस 22; अल हावी लिल फ़तावा, पेज 71, अक्द अल दुरर, पेज 195)

रसूल अल्लाह (सल्लल्लाहो अलैहे वा आलेहि वसल्लम) ने फ़रमाया:

یکون فی امتی المهدی ... تعیش امتی فی زمانه عیشاً لم تعشه قبل ذلک यकूनो फ़ी उम्मती अल महदी ... तईशो उम्मती फ़ी ज़मानेहि ऐशन लम तअशहू क़ब्ला ज़ालेका 

“महदी मेरी उम्मत मे से होगा… मेरी उम्मत उनके समय में ऐसे जिएगी जैसा उन्होंने पहले कभी नहीं जिए।” (इब्न अबी शयबा, अल-मुसन्नफ़, भाग 7, हदीस 19484)

और उन्होंने यह भी कहा:

یکُونُ فِی أُمَّتِی الْمَهْدِی ... یتَنَعَّمُ فِیهِ أُمَّتِی نِعْمَةً لَمْ یتَنَعَّمُوا مِثْلَهَا قَطُّ यकूनो फ़ी उम्मती अल महदी ... यतनअमो फ़ीहे उम्मती नेअमतन लम यतनअमू मिस्लहा क़त्तो 

“महदी मेरी उम्मत में होगा… मेरी  उम्मत उनसे ऐसी नेमत पाएगी जो उन्हें पहले कभी नहीं मिली।” (इब्न माजा अल क़ज़्विनी, सुनन, हदीस 4083; अली बिन ईसा अर्बाली, कश्फ़ अल ग़ुम्मा फ़ि मारिफ़त अल आइम्मा, भाग 3, पेज 257)

इमाम महदी (अलैहिस्सलाम) के शासन से आम संतुष्टि

इमाम महदी (अलैहिस्सलाम) के ज़ोहूर के बाद और उनके शासन में सभी लोग उनके राज से पूरी तरह खुश होंगे। इसका ज़िक्र शिया और सुन्नी दोनों रिवायतों में मिलता है। (सनआनी, अल-मुसन्नफ़, हदीस 20770, अल-बयान, पेज 42, हदीस 21; अल हावी लिल फ़तावा, पेज 69; अक्द अल दुरर, पेज 73; फ़राए दुस समतैन, भाग 2, पेज 310, हदीस 561)

पूरी और आम सुरक्षा

ज़ोहूर के ज़माने के समाज की एक ज़रूरी खासियत पूरी दुनिया में पूरी और आम सुरक्षा है। (मुक़द्देसी, अल शाफ़ई, अक्द अल दुरर, पेज 207)

इस बारे में इमाम बाकिर (अलैहिस्सलाम) फ़रमाते हैं:

“अल्लाह की कसम! [महदी के मानने वाले] तब तक लड़ेंगे जब तक सिर्फ़ अल्लाह की इबादत न हो जाए और कोई भी उसके साथ किसी को शरीक न करे, जब तक कि एक बूढ़ी और कमज़ोर औरत बिना किसी की परेशानी के दुनिया के इस कोने से उस कोने तक न चली जाए।” (तबरानी, ​​अल मोदम अल कबीर, भाग. 8, पेज 179)

लोगों में ज़रूरत का एहसास

ज़ोहूर के ज़माने में लोगों की एक खासियत ज़रूरत का एहसास है। पवित्र पैगंबर (सल्लल्लाहो अलैहे वा आलेहि वसल्लम) ने फ़रमाया:

أُبَشِّرُکُمْ بِالْمَهْدِی ... وَ یمْللاً اللَّهُ قُلُوبَ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ غِنًی ओबश्शेरोकुम बिल महदी ... व यमललल्लाहो क़ोलूबा उम्मते मुहम्मदिन ग़नीइन 

“मैं तुम्हें महदी की खुशखबरी देता हूँ... और अल्लाह मुहम्मद की कौम के दिलों को दौलत से भर देगा...”; (अहमद इब्न हनबल, मुसनद, भाग 3, पेज 37; मुक़द्देसी शाफ़ई, अक्द अल दुरर फ़ी अख़बार अल मुंतज़र, अध्याय 8, पेज 219)

मैं तुम्हें महदी की खुशखबरी देता हूँ... [उनके ज़ोहूर के समय] अल्लाह मुहम्मद (सल्लल्लाहो अलैहे वा आलेहि वसल्लम) की उम्मत के दिलों को आत्मनिर्भरता से भर देगा। (अल-बयान, पेज 61, अध्याय 38; अल हावी लिलफ़तावा , 76)

दूसरे धर्मों पर इस्लाम का दबदबा

शिया और सुन्नियों के बीच एक और आम बात यह है कि ज़ोहूर के दौर में इस्लाम का दूसरे धर्मों पर दबदबा है। (अक़्द अल दुरर, पेज 95)

हज़रत महदी (अलैहिस्सलाम) के शासन की यूनिवर्सलता

बहुत सारी इस्लामी हदीसों में हज़रत महदी (अलैहिस्सालम) के शासन की यूनिवर्सलता पर ज़ोर दिया गया है। पवित्र पैगंबर (सल्लल्लाहो अलैहे वा आलेहि वसल्लम) ने फ़रमाया:

یبایع له الناس بین الرکن و المقام، یردالله به الدین و یفتح له فتوحاً، فلایبقی علی وجه الارض الا من یقول: لااله الا الله योबाएओ लहुन नास बैनर रुक्ने वल मक़ामे, यरेदुल्लाहो बेहिद दीन व यफ़तहो लहू फ़ुतूहन, फ़ला यब्क़ा अला वजहिल अर्ज़े इल्ला मय यक़ूलोः ला इलाहा इल्लल्लाहा

“लोग रुक्न और मक़ाम के बीच उनसे बैअत करेंगे; अल्लाह दीन को फिर से कायम करेगा और उसे जीत दिलाएगा, ताकि धरती पर कोई न बचे सिवाय उसके जो कहे: अल्लाह के सिवा कोई माबूद नहीं।” (मु़क़द्देसी शाफ़ई, अक्द अल दुरर, अध्याय 2, एक के बाद एक हदीस)

इमाम सादिक (अलैहिस्साम) ने फ़रमाया:

إِذَا قَامَ الْقَائِمُ لا تَبْقَی أَرْضٌ إِلا نُودِی فِیهَا شَهَادَةُ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللَّهِ इज़ा क़ामल क़ायमो ला तबक़ा अर्ज़ुन इल्ला नूदी फ़ीहा शहादतुन अन ला इलाहा इल्लल्लाहो व अन्ना मुहम्मदन रसूलुल्लाह

"अगर वह जो खड़ा है, तो कोई धरती नहीं बचेगी सिवाय इसके कि उसमें यह गवाही दी जाए कि अल्लाह के सिवा कोई माबूद नहीं है और मुहम्मद अल्लाह के रसूल हैं"; (अय्याशी, तफ़सीर अय्याशी, भाग 1, पेज 207, हदीस 81)

यह ध्यान देने वाली बात है कि हज़रत महदी अज्जलल्लाहो तआला फ़राजहुश शरीफ़ की शारीरिक विशेषताओं के बारे में शिया और सुन्नी सोर्स में कई आम हदीसें मिलती हैं।

श्रृंखला जारी है ---

इक़्तेबास : "दर्स नामा महदवियत"  नामक पुस्तक से से मामूली परिवर्तन के साथ लिया गया है, लेखक: खुदामुराद सुलैमियान