हौज़ा न्यूज़ एजेंसी की रिपोर्ट के अनुसार, मुहर्रम के पहले दस दिनों में देश के विभिन्न क्षेत्रों में सय्यदुश्शुहदा इमाम हुसैन (अ) की महानता और सम्मान को याद करने के लिए भव्य मजलिसें आयोजित की जाती हैं। इन सभाओं का उद्देश्य समाज के आध्यात्मिक विकास तथा हुसैनी जीवन-शैली को बढ़ावा देना है।
अहलेबैत (अ) की हदीसों और धार्मिक कार्यक्रमों के आयोजन संबंधी उनके व्यवहार का अध्ययन मुहर्रम और सफ़र के दौरान आयोजित होने वाली अज़ादारी की मजलिसों को और अधिक प्रभावशाली बना सकता है।
इसी संदर्भ में हुज्जतुल इस्लाम वल मुस्लिमीन हुज्जत सुरूरी ने हौज़ा न्यूज़ एजेंसी से बातचीत में कहा कि इमाम हुसैन (अ) की मजलिसें केवल शोक सभाएँ नहीं हैं, बल्कि वे चिंतन, बुद्धिमत्ता, भावनात्मक जागरण, आत्मिक परिवर्तन, जागरूकता, दूरदर्शिता और अत्याचार-विरोध का भी केंद्र हैं। उन्होंने कहा कि चार महत्वपूर्ण प्रश्नों के उत्तर आशूरा की घटना को और गहराई से समझने में सहायता कर सकते हैं।
चार मूलभूत प्रश्न:
1- कर्बला की घटनाओं की इतनी विस्तृत जानकारी किसने दी और यह हमें कैसे प्राप्त हुई?
2- यदि इमाम हुसैन (अ) और उनके साथियों की शहादत 10 मुहर्रम को हुई, तो हम 1 मुहर्रम से ही अज़ादारी क्यों शुरू कर देते हैं?
3- हज़रत ज़ैनब (स) ने आशूरा के बाद यह क्यों कहा: “मैंने कर्बला में सुंदरता के अलावा कुछ नहीं देखा”?
4- सय्यद उश शोहदा (अ) के लिए अहलेबैत (अ) की अज़ादारी कब से शुरू हुई?
हम इमाम हुसैन (अ) की शहादत से 10 दिन पहले ही अज़ादारी क्यों शुरू करते हैं? / कर्बला की घटनाओं की इतनी सारी विस्तृत जानकारियाँ हमें कहाँ से मिली हैं?
पहले प्रश्न के उत्तर में उन्होंने कहा कि कर्बला की घटनाओं का विवरण विभिन्न लोगों और समूहों ने अलग-अलग उद्देश्यों से प्रस्तुत किया है। उदाहरण के तौर पर:
पहला: इमाम हुसैन (अ) के परिवार और निकट संबंधियों में से कुछ लोग कर्बला में उपस्थित थे, लेकिन युद्ध में शामिल नहीं हुए। जैसे इमाम मुहम्मद बाक़िर (अ), जो उस समय लगभग चार वर्ष के थे, इमाम सज्जाद (अ), हज़रत ज़ैनब (स), उम्मे कुलसूम, इमाम की पत्नी रबाब और उनकी बेटियाँ सकीना तथा फ़ातिमा। ये सभी कर्बला की घटनाओं के प्रमुख वर्णनकर्ताओं में शामिल हैं।
दूसरा: इमाम हुसैन (अ) के साथ मौजूद कुछ पुरुष, जो शहीद नहीं हुए, उन्होंने भी घटनाओं का वर्णन किया। जैसे हसन मुसन्ना (इमाम हसन (अ) के पुत्र), जो गंभीर रूप से घायल हुए लेकिन शहीद नहीं हुए, तथा अक़बा बिन समआन, जो इमाम के सेवक थे और युद्ध में भाग नहीं ले सके।
तीसरा: कुछ ऐसे व्यक्ति भी थे जिन्हें केवल घटनाओं की रिपोर्टिंग के लिए कर्बला भेजा गया था। जैसे हमीद बिन मुस्लिम और हिलाल बिन नाफ़े, जिन्होंने युद्धस्थल के निकट जाकर घटनाओं और संवादों को दर्ज किया।
चौथा: दुश्मन सेना के कुछ सैनिकों ने भी बाद में उस दिन की घटनाओं का वर्णन किया और जो कुछ उन्होंने देखा या किया था, उसे बयान किया।
पाँचवाँ: कर्बला की कुछ घटनाएँ शिया इमामों की रिवायतों के माध्यम से भी हम तक पहुँची हैं। यद्यपि वे उस दिन वहाँ उपस्थित नहीं थे, लेकिन इल्मे-ग़ैब के कारण वे घटनाओं से पूर्णतः अवगत थे और उन्होंने उन्हें अपने अनुयायियों तक पहुँचाया।
यदि इमाम हुसैन (अ) और उनके साथी 10 मुहर्रम को शहीद हुए, तो हम 1 मुहर्रम से अज़ादारी क्यों करते हैं?
इस प्रश्न के उत्तर में उन्होंने कहा कि पैग़म्बर-ए-अकरम (स) ने फ़रमाया है: “हुसैन (अ) की शहादत के कारण मोमिनों के दिलों में जो आग प्रज्वलित हुई है, वह कभी ठंडी नहीं होगी।”
जो व्यक्ति इस दर्द और तड़प को महसूस करता है, वह जानता है कि बिना किसी मानसिक तैयारी के सीधे आशूरा के दिन के ग़म में प्रवेश करना कठिन है। इसलिए आशूरा से पहले दस दिनों की अज़ादारी दिलों को तैयार करने और शोक की भावना को गहरा करने का माध्यम है।
उन्होंने आगे कहा कि इमाम रज़ा (अ) अपने पिता इमाम मूसा काज़िम (अ) के बारे में फ़रमाते हैं: “जब मुहर्रम का महीना आता था, तो कोई उन्हें मुस्कुराते हुए नहीं देखता था। यह स्थिति आशूरा तक बनी रहती थी और आशूरा के दिन उनका दुःख और अधिक बढ़ जाता था।”
संभवतः मुहर्रम के पहले दस दिनों की अज़ादारी की परंपरा का आधार यही है और शहादत से पहले अज़ादारी शुरू करने का कारण भी यही तरीका रहा होगा।
उन्होंने बताया कि एक प्रसिद्ध रिवायत में वर्णित है कि मुहर्रम की पहली तारीख़ को जब इब्ने शबीब इमाम रज़ा (अ) की सेवा में पहुँचे, तो इमाम ने उन्हें अहलेबैत (अ) की शहादत और कैद की घटनाओं का वर्णन किया।
एक अन्य कारण यह भी हो सकता है कि इमाम हुसैन (अ) और उनके साथियों की कठिनाइयाँ 2 मुहर्रम से ही शुरू हो गई थीं। इसलिए अज़ादारी भी शहादत से पहले शुरू हो जाती है।
इमाम हुसैन (अ) का काफ़िला 61 हिजरी की 2 मुहर्रम को कर्बला पहुँचा। इसके बाद कूफ़ा की सेनाएँ धीरे-धीरे वहाँ एकत्रित होने लगीं और अहलेबैत (अ) की मुसीबतों का सिलसिला शुरू हो गया। 9 मुहर्रम (तासूआ) को पूर्ण घेराबंदी कर दी गई और 10 मुहर्रम (आशूरा) को इमाम तथा उनके साथियों को शहीद कर दिया गया। इसलिए चूँकि उनकी कठिनाइयाँ मुहर्रम के प्रारंभ से ही आरंभ हो गई थीं, उनके अनुयायी भी पहली मुहर्रम से अज़ादारी करते हैं।
हज़रत ज़ैनब (स) ने क्यों कहा: “मैंने सुंदरता के अलावा कुछ नहीं देखा”?
इस प्रश्न के उत्तर में उन्होंने कहा कि इस कथन की व्याख्या में आशूरा की कई सुंदरताओं को समझा जा सकता है।
पहली बात: अल्लाह की इच्छा पर पूर्ण संतोष।
कर्बला इंसान के अल्लाह के फ़ैसले पर संतुष्ट रहने का सर्वोच्च उदाहरण था। इमाम हुसैन (अ) अपने अंतिम क्षणों में यही दुआ कर रहे थे: “ऐ अल्लाह! मैं तेरे फ़ैसले पर राज़ी हूँ।” अर्थात उन्होंने अल्लाह के अलावा किसी को नहीं देखा और अल्लाह की इच्छा के सामने अपनी कोई इच्छा नहीं रखी।
उन्होंने मक्का से कूफ़ा की ओर प्रस्थान करते समय भी फ़रमाया था: “रज़ा-ए-इलाही ही अहलेबैत की रज़ा है।”
दूसरी बात: सत्य का समर्थन।
इमाम हुसैन (अ) ने 2 मुहर्रम को अपने पहले भाषण में कहा: “क्या तुम नहीं देखते कि सत्य पर अमल नहीं किया जा रहा और असत्य से रोका नहीं जा रहा?”
यह कथन दर्शाता है कि उनका उद्देश्य सत्य की स्थापना और असत्य का उन्मूलन था।
तीसरी बात: वफ़ादारी और विलायत से जुड़ाव।
कर्बला में इमाम के साथियों ने अंत तक अपनी निष्ठा और वफ़ादारी का परिचय दिया। आशूरा की रात सभी ने अपनी निष्ठा की घोषणा की और अंतिम क्षणों में भी कुछ साथी इमाम से पूछते थे: “ऐ रसूलुल्लाह के पुत्र! क्या मैंने अपनी वफ़ादारी निभाई?”
अहलेबैत (अ) की अज़ादारी सय्यद उश शोहदा (अ) के लिए कब से शुरू हुई?
इस प्रश्न के उत्तर में उन्होंने कहा कि सामान्य रूप से अहलेबैत (अ) की अज़ादारी की परंपरा दो विशेषताओं पर आधारित थी:
पहला: कर्बला के शहीदों के दुख में रोना।
दूसरा: अहलेबैत (अ) के स्थान और महानता को स्पष्ट करना, कर्बला की घटनाओं को बयान करना और बनी उमय्या की वास्तविकता को उजागर करना।
इमाम सज्जाद (अ.), हज़रत ज़ैनब (स) और अन्य क़ैदी, कूफ़ा और शाम में जहाँ एक ओर शहीदों के दुख में रोते थे, वहीं दूसरी ओर अहलेबैत (अ) की महानता को भी लोगों के सामने प्रस्तुत करते और उमय्यदों के अत्याचारों को उजागर करते थे।
इमाम हुसैन (अ) पर अहलेबैत (अ) की अज़ादारी का तरीका
पुस्तक ‘तबयीन-ए-आशूरा’ के लेखक ने कहा कि क़ैद और बंदी बनाए जाने की घटनाओं के बाद अहलेबैत (अ) कभी-कभी मरसिया पढ़ने वालों को बुलाते थे ताकि वे इमाम हुसैन (अ) की शहादत पर शोकगीत पढ़ें। वे स्वयं रोते थे और दूसरों को भी रोने के लिए प्रेरित करते थे।
इमाम बाक़िर (अ) आशूरा के दिन इमाम हुसैन (अ) की याद में शोकसभा आयोजित करते थे और वहाँ मरसिया पढ़े जाते थे। इतिहास में कवि कुमैत की शोक कविता विशेष रूप से प्रसिद्ध है।
उन्होंने आगे कहा कि इमाम रज़ा (अ) ने दिब्ल ख़ुज़ाई से मरसिया पढ़ने का अनुरोध किया था। फिर उन्होंने अपने परिवार और उपस्थित लोगों के बीच पर्दा लगवाया ताकि वे इमाम हुसैन (अ) की मुसीबतों पर रो सकें।
शोधकर्ता ने कहा कि इमाम हुसैन (अ) ने अपनी बहनों, बेटियों और परिवार की महिलाओं से यह वसीयत की थी कि उनकी शहादत के बाद वे अज़ादारी के अनुचित तरीकों का उपयोग न करें। उन्होंने फ़रमाया:
“जब मैं शहीद हो जाऊँ, तो मेरे लिए कपड़े न फाड़ना, अपने चेहरे न नोचना और ऐसा कोई शब्द न कहना जो इस महान बलिदान की गरिमा को कम करे।”
इसलिए अज़ादारी में उन सभी कार्यों से बचना चाहिए जो धर्म की कमजोरी या अपमान का कारण बनें।
अंत में पुस्तक ‘तबयीन-ए-आशूरा’ के लेखक ने कहा कि कर्बला की घटना को अमर और जीवित बनाए रखने में चार प्रमुख तत्वों की भूमिका रही है:
पहला: अहलेबैत (अ.) द्वारा अज़ादारी और कर्बला के उद्देश्यों पर विशेष बल देना।
दूसरा: इतिहास भर में अहलेबैत (अ.) के अनुयायियों की वफ़ादारी और विलायत से जुड़ाव।
तीसरा: शिया इतिहासकारों, मुहद्दिसों और विद्वानों का योगदान।
चौथा: वक्ताओं, कवियों, रौज़ाख़्वानों और मरसिया पढ़ने वालों की सेवाएँ।
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