हौज़ा न्यूज़ एजेंसी के अनुसार, आयतुल्लाह शहीद ख़ामेनेई (र) के एक अनुयायी के प्रश्न “ज़ियारत-ए-आशूरा के बाद किया जाने वाला सज्दा किस तरह सही है?” के जवाब में हुज्जतुल-इस्लाम वल-मुस्लेमीन फ़लाहज़ादे ने उत्तर दिया:
प्रश्न: क्या ज़ियारत-ए-आशूरा के बाद किया जाने वाला सज्दा हाथ पर किया जा सकता है?
उत्तर: ज़ियारत-ए-आशूरा के बाद किया जाने वाला सज्दा एक मुस्तहब अमल है। ज़ियारत-ए-आशूरा पढ़ना भी मुस्तहब है और इसके बाद किया जाने वाला सज्दा भी मुस्तहब है। यदि कोई व्यक्ति ज़ियारत-ए-आशूरा पढ़ ले और वह सज्दा न करे, तो उसका ज़ियारत पढ़ने का सवाब उसे मिल जाएगा, लेकिन वह सज्दा अदा नहीं होगा।
लेकिन यदि कोई सज्दा करना चाहे, तो सामान्य रूप से—चाहे वह ज़ियारत-ए-आशूरा का सज्दा हो, तिलावत का सज्दा हो या नमाज़ का सज्दा—उसमें यह ज़रूरी है कि पेशानी उस चीज़ पर रखी जाए जिस पर सज्दा करना सही है।
उदाहरण के तौर पर, मिट्टी या पत्थर पर सज्दा किया जा सकता है, लेकिन हाथ पर सज्दा करना सही नहीं है।
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