हौज़ा न्यूज़ एजेंसी|

بسم الله الرحـــمن الرحــــیم  बिस्मिल्लाह अल रहमान अल रहीम

وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَىٰ وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّىٰ وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ ۖ وَسَاءَتْ مَصِيرًا. व मय युशाक़ेक़िर रसूला मिन बादे मा तबय्यना लहुल हुदा व यत्तबिग़ ग़ैरा सबीलिल मोमेनीना नवल्लेहि व नुसलेहि जहन्नमा व साआतुम मसीरा (नेसा 115)

अनुवाद: और जो शख्स रसूल से झगड़ने लगे, इसके बाद कि उस पर हिदायत खुल चुकी हो और ईमान वालों के रास्ते के अलावा किसी और रास्ते पर चले, तो हम उसे फिर उसी रास्ते पर फेर देंगे जिस पर वह फिर गया था और उसे जहन्नम में डाल देंगे, जो सबसे बुरी जगह है।

विषय:

यह आयत अल्लाह के रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) के प्रति विरोध, ईमान वालों के मार्ग से भटकाव और उसके परिणामों पर प्रकाश डालती है।

पृष्ठभूमि:

यह आयत सूरह अन-निसा से ली गई है, जो मदनी काल में अवतरित हुई थी। इसमें इस्लामी समाज, नियमों और पाखंडियों की भूमिका पर चर्चा की गई है। आयत 115 में विशेष रूप से उन लोगों का उल्लेख किया गया है जो सत्य स्पष्ट होने के बावजूद अल्लाह के रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) का विरोध करते हैं और ईमान वालों के मार्ग के अलावा कोई दूसरा मार्ग अपनाते हैं।

तफ़सीर:

सत्य और मार्गदर्शन स्पष्ट हो जाने के बाद, हठ और शत्रुता के कारण अल्लाह के रसूल (स) के आदेश का विरोध करना, तथा रसूल (स) की आज्ञाकारिता में ईमान वालों द्वारा अपनाए गए मार्ग के अलावा अपनी इच्छाओं के अनुसार दूसरा मार्ग खोजना, कुफ़्र और पथभ्रष्टता की निशानी है। यहां दो मुद्दे ध्यान देने योग्य हैं:

मैं। [व यत्तबिग ग़ैरा सबीलिल मोमेनीना] अर्थात् वह ईमान वालों का मार्ग छोड़कर किसी अन्य मार्ग पर चलता है। इस वाक्य में, कुछ टिप्पणीकारों ने तर्क दिया है कि सर्वसम्मति एक तर्क है कि जब विश्वासी एक मुद्दे पर सर्वसम्मति से एक रास्ता चुनते हैं, तो दूसरों के लिए उस सर्वसम्मति का पालन करना अनिवार्य है।

तथ्य यह है कि इस आयत का किसी इज्माअ से कोई संबंध नहीं है, बल्कि इसमें रसूल (स) की आज्ञाकारिता और विरोध न करने का उल्लेख है। इसका उद्देश्य यह बताना है कि जो कोई भी व्यक्ति अल्लाह के रसूल (स) का विरोध न करने और उनका अनुसरण करने में ईमान वालों द्वारा अपनाए गए दृष्टिकोण से भिन्न दृष्टिकोण अपनाता है, वह नरक में जाने वाला व्यक्ति है। जबकि इज्माअ विश्वासियों के अपने व्यवहार से संबंधित है।

द्वितीय. [नोवल्लेहि मा तवल्ला] इस वाक्य से यह स्पष्ट हो जाता है कि जबरदस्ती का सिद्धांत झूठा है। मनुष्य अपने कार्यों में स्वतंत्र है और किसी भी प्रकार का दबाव उस पर नियंत्रण नहीं करता। इस वाक्य पर [तफ़सीर अल-मनार] के लेखक की टिप्पणी, अशरी के जबरदस्ती के सिद्धांत की अमान्यता पर पढ़ने लायक है।

महत्वपूर्ण बिंदू:

1. जो कोई रसूल का विरोध करेगा अल्लाह उसे उसके हाल पर छोड़ देगा: [वह उसे उसके हाल पर छोड़ देगा]...

2. जिस किसी को अल्लाह अपने हाल पर छोड़ दे, उसके लिए यही बड़ी सज़ा है: [और उसका भाग्य बहुत बुरा है]...

परिणाम:

यह आयत स्पष्ट करती है कि पैगम्बर (स) के मार्गदर्शन से विमुख होना तथा ईमान वालों के मार्ग से भटक जाना विनाश का अंत है। अल्लाह तआला ऐसे व्यक्ति को उसी रास्ते पर छोड़ देता है जिसे उसने स्वयं चुना था, और अन्ततः वह नरक का पात्र बन जाता है। इसलिए, अल्लाह के रसूल (स) की आज्ञा का पालन करना और ईमान वालों के मार्ग पर चलना ही मोक्ष का एकमात्र साधन है।

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सूर ए नेसा की तफ़सीर