लेखक: मौलाना सैयद अली हाशिम आबिदी
हौज़ा न्यूज़ एजेंसी | इतिहास के पन्ने गवाह हैं कि धर्म को नुकसान हमेशा धर्म के दुश्मनों से ही नहीं पहुंचा, बल्कि कभी-कभी उन लोगों से भी पहुंचा जिन्होंने धर्म का लिबास पहनकर सत्ता की चौखट को अपना केंद्र बना लिया। जब किसी विद्वान की कलम शासक की इच्छा पर निर्भर हो जाए, मंच उसके इशारे का इंतजार करने लगे और फतवा राजनीतिक हितों की रक्षा करने लगे, तो सिर पर साफा और पगड़ी तो रह जाती है, लेकिन विचारों की स्वतंत्रता और सच बोलने की ताकत कमजोर पड़ जाती है। सिर पर अकील होता है, लेकिन बुद्धि गायब हो जाती है।
अमीरुल मोमिनीन इमाम अली अलैहिस्सलाम के खिलाफ उमय्यदों के प्रचार से लेकर इमाम हसन मुजतबा अलैहिस्सलाम की संधि और फिर कर्बला की घटना तक, इतिहास बताता है कि जब सत्ता अपने हित के लिए धार्मिक भाषा का इस्तेमाल करती है, तो सत्य को ‘फितना’ और चुप्पी को ‘बुद्धिमानी’ कहना आसान हो जाता है।
काजी शुरैह का नाम भी इसी ऐतिहासिक चर्चा में आता है। उसने इमाम हुसैन अलैहिस्सलाम की हत्या के पक्ष में फतवा दिया था।
कर्बला की त्रासदी केवल यह नहीं थी कि तलवारें चलीं; त्रासदी यह भी थी कि बहुत से लोगों ने सत्य को पहचानने के बावजूद उसके साथ खड़े होने से परहेज किया।
और इतिहास का सवाल आज भी वही है कि अगर इमाम हुसैन अलैहिस्सलाम सत्य पर थे, तो मंचों पर बोलने वाले लोग कहां थे?
सदियां बीत गईं, सल्तनतें बदल गईं, कपड़े बदल गए, दरबारों की इमारतें मिट गईं; लेकिन आज भी सत्ता धार्मिक मंच को अपना प्रचार का साधन बनाना चाहती है।
18 सितंबर 2026 को मस्जिदुल हराम और मस्जिदे नबवी के खतीबों ने मक्का मुकर्रमा और मदीना मुनव्वरा की पवित्रता के संबंध में कड़ा रुख अपनाया। जबकि मक्का मुकर्रमा के निकट ड्रोन की घटना के बारे में सऊदी अधिकारियों के बयान के बाद हूती पक्ष की ओर से इसका खंडन भी सामने आ चुका था।
लेकिन यहां पैगंबर हजरत मुहम्मद सल्लल्लाहु अलैहि वआलेहि वसल्लम की एक महान हदीस सामने आती है:
“अल्लाह के निकट मोमिन की पवित्रता काबा की पवित्रता से भी अधिक है, विशेष रूप से उसके माल और उसके खून की पवित्रता।”
यह हदीस सुनन इब्ने माजा में वर्णित है।
यह हदीस केवल एक आध्यात्मिक उपदेश नहीं है, बल्कि मुसलमानों के लिए एक नैतिक कसौटी भी है।
अगर बैतुल्लाह की पवित्रता को नुकसान पहुंचाना अपराध है, तो किसी मोमिन का खून बहाना कैसे मामूली बात हो सकती है?
अगर काबा की ओर उठने वाला हाथ निंदनीय है, तो किसी निर्दोष इंसान की जान लेने वाली तलवार को किस आधार पर नजरअंदाज किया जा सकता है?
अगर मक्का के नागरिक की जान सम्मानित है, तो लेबनान के नागरिक की जान भी सम्मानित है।
अगर मदीना के रहने वाले को डराना अस्वीकार्य है, तो पाराचिनार के परिवारों के डर पर भी ध्यान दिया जाना चाहिए।
अगर हरमैन की सुरक्षा का उल्लेख जरूरी है, तो फिलिस्तीन के बच्चों, दक्षिणी लेबनान के प्रभावित लोगों, सीरिया के प्रभावित शिया परिवारों, कतीफ के नागरिकों और युद्ध से प्रभावित ईरानी लोगों की जान और सम्मान भी मानवीय और इस्लामी अंतरात्मा के सवालों में शामिल होने चाहिए।
मोमिन की पवित्रता भूगोल नहीं देखती। मोमिन मक्का में हो या मदीना में, लेबनान में हो या कतीफ में, पाराचिनार में हो या सीरिया में, फिलिस्तीन में हो या ईरान में—उसकी जान और सम्मान की पवित्रता किसी राजनीतिक नक्शे से नहीं बदलती।
यहीं से धार्मिक मंच की असली परीक्षा शुरू होती है। विरोधी के अत्याचार को ‘अत्याचार’ कहना आसान है; लेकिन अपने सहयोगी या अपने राजनीतिक समूह से जुड़ी ताकत के अत्याचार पर भी वही नैतिक मापदंड कायम रखना कठिन है।
दुश्मन के हमले की निंदा करना आसान है; लेकिन पीड़ित की पहचान, धर्म, जाति और भौगोलिक क्षेत्र देखे बिना उसके खून की पवित्रता को बयान करना ही असली परीक्षा है।
और यही वह सवाल है जो आज के धार्मिक मंच से पूछा जाना चाहिए कि क्या काबा की पवित्रता केवल एक पवित्र इमारत की पवित्रता है, या इस पवित्रता की छाया में हर निर्दोष इंसान की जान भी सम्मानित है?
अगर पैगंबर हजरत मुहम्मद सल्लल्लाहु अलैहि वआलेहि वसल्लम की शिक्षा मोमिन की पवित्रता को काबा की पवित्रता से भी अधिक महत्वपूर्ण बताती है, तो इंसानी जान की पवित्रता को राजनीतिक नक्शे के अनुसार बांटा नहीं जा सकता।
काबा सभी मुसलमानों के लिए पवित्र है। पैगंबर हजरत मुहम्मद सल्लल्लाहु अलैहि वआलेहि वसल्लम सभी के पैगंबर हैं और मोमिन का खून किसी सरकार, संगठन, संप्रदाय या भौगोलिक क्षेत्र की संपत्ति नहीं है।
यहीं आकर सत्ता के दरबारी मंच की भाषा की असली परीक्षा शुरू होती है कि सत्ता पूछ सकती है: “अत्याचारी कौन है?”
लेकिन इमाम हुसैन अलैहिस्सलाम की शिक्षा सवाल को एक और दिशा देती है: “मजदूर कौन है?” और फिर: “तुमने मजलूम के लिए क्या कहा?”
कर्बला हमें यह सबक देती है कि कभी-कभी चुप्पी भी इतिहास का अपराध बन जाती है। इमाम हुसैन अलैहिस्सलाम के सामने केवल तलवारें ही नहीं थीं; डर, राजनीतिक दबाव, स्वार्थ और चुप्पी भी एक ताकत बन चुके थे।
इसीलिए आज के धार्मिक मंच की परीक्षा केवल यह नहीं है कि वह किस दुश्मन के खिलाफ भाषण करता है; असली परीक्षा यह भी है कि वह ताकतवर के सामने कितनी आजादी से सच बोलता है और मजलूम के समर्थन में उसका नैतिक मापदंड कितना समान रहता है।
हरमैन शरीफैन पूरी उम्मत के दिल हैं। उनके मंच किसी एक परिवार, सरकार या राजनीतिक दल की संपत्ति नहीं हैं; उनका संबंध पैगंबर हजरत मुहम्मद सल्लल्लाहु अलैहि वआलेहि वसल्लम की मस्जिदों से है।
मक्का का मंच अगर काबा की पवित्रता का उल्लेख करता है, तो उसे मोमिन की पवित्रता को भी याद रखना चाहिए।
मदीना का मंच अगर रहमतुल्लिल आलमीन की ओर अपनी نسبت रखता है, तो उसकी भाषा में हर मजलूम के लिए रहमत और हर अत्याचारी के लिए समान नैतिक मापदंड होना चाहिए।
लेबनान के प्रभावित लोगों के लिए भी। पाराचिनार के भयभीत परिवारों के लिए भी। कतीफ के नागरिकों के लिए भी। सीरिया के प्रभावित परिवारों के लिए भी। फिलिस्तीन के बच्चों के लिए भी। और युद्ध से प्रभावित ईरानी नागरिकों के लिए भी।
वरना सवाल फिर वही रहेगा कि पैगंबर के मंच से निकलने वाली आवाज सत्य की आवाज है या सत्ता की प्रतिनिधि?
इतिहास ने बहुत से बादशाह देखे और बहुत से दरबारी भी। बादशाह गुजर गए। दरबार मिट गए। लेकिन इमाम हुसैन अलैहिस्सलाम का नाम आज भी जीवित है।
क्योंकि सत्ता इतिहास के पन्नों पर अपना कथानक लिख सकती है, लेकिन सत्य इतिहास की याद में अपना स्थान स्वयं बनाता है। और हर दौर की हुसैनी सोच मंच से यही सवाल करती है कि “जब सत्य और सत्ता आमने-सामने हों, तो तुम किसके साथ हो?”
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