लेखक: मौलाना गुलज़ार जाफरी

हौज़ा न्यूज़ एजेंसी | इमामत की शृंखला का पाँचवाँ चाँद और शुद्धता और पवित्रता की शृंखला का सातवाँ सूरज यानी हज़रत इमाम मुहम्मद बाक़िर (उन पर शांति) जिनकी अच्छी ज़िंदगी मानी जाती है, वह इस दुनिया में सन् 57 हिजरी में आए थे जबकि यह एक अराजकता का समय जब बाहरी सरकार पर मानवता का दुश्मन, धर्म का विद्रोही, शरिया का अपराधी, सम्मानित लोगों का हत्यारा, सीरिया की क्रूर और दमनकारी भूमि, जिसने यहूदी धर्म और ईसाई धर्म को पवित्र रंग दिया। अली के प्रेमियों का खून. प्रवर्तक एक शकी-कलब और निर्दयी शासक था जिसने इस्लामी नियमों को कमजोर कर दिया था।

इस्लाम के संविधान का मज़ाक उड़ाया जा रहा था और ज्ञान और अभ्यास के लोगों का जीना मुश्किल हो रहा था, इस अवधि के दौरान, इमाम (अ) का खुशी से जन्म हुआ था, और उनकी यात्रा का चौथा वर्ष शुरू ही हुआ था कि एक आवाज़ सुनाई दी। 

लएबत बनी हाशिमो बिलुमल्मके 

मा जाआ खबरुन वला वही नजल

जो आवाज़ निकाली गई वह यह थी कि कोई रहस्योद्घाटन नहीं है या कोई कुरान नहीं है। क्या यह सब अहले-बैत (अ) का दिखावा था जैसे कि रहस्योद्घाटन और कुरान, पैगम्बरी और कुरान से इनकार किया जा रहा था। धर्म और शरीयत की पैग़म्बरी को नकारा जा रहा था, ऐसे में इमाम हुसैन (अ) और इमाम ज़ैनुल-आबेदीन (अ) ने इस आवाज़ के ख़िलाफ़ इस्लाम का झंडा लहराते हुए क्रांति की आवाज़ उठाई। कर्बला के रेगिस्तान में वो तीन दिन की भूख और प्यास, रेगिस्तान की दिल दहला देने वाली गर्मी, दिल दहला देने वाली गर्मी और सबसे गर्म मौसम, अपनों और रिश्तेदारों के दाग, खून की बारिश, तलवारों की चमक, घोड़ों की टापों की गड़गड़ाहट, तीरों, खंजरों की बाढ़ और निश्तर का तूफ़ान और इमाम मुहम्मद बाक़िर (अ) की छोटी उम्र, पिता की कैद और माताओं और बहनों का संघर्ष ये सभी दृश्य थे। देखकर सहा जा सकता है. सब्र और सहनशीलता से काम लेना कोई आसान काम नहीं था, लेकिन इमामत के नेता इमाम के जीवन के कड़वे अनुभवों की रोशनी में वह इस मोमबत्ती क्रांति को सरकार के ज़हरीले तूफानों से बचाने की योजना बना रहे थे। आने वाले युग के माहौल में शहीदों के खून को सार्वभौमिक बनाना था, इसलिए यह इमाम अ.स. का जीवन था, जिसे उस समय के अनुसार राजनीतिक और सामाजिक और राजनीतिक भी कहा जा सकता है जो सबसे बड़ी त्रासदी थी। इस्लामी जगत की वायु और सामाजिकता हुई इस दृष्टि से कि आपने इस आयोग में सभी मुहम्मद स.अ.व. के अधिकारों को पूर्ण रूप से पूरा किया और यह सामाजिक जीवन का प्रभाव था कि आपने आयोग की सभी टिप्पणियों का उपयोग किया और उम्मत को उस स्थान पर पहुँचाया जहाँ राष्ट्र प्यास महसूस कर रहा था। ज्ञान, वहाँ आपका प्रिय क़द्र चस्मा फ़ैज़ ज्ञान था या दूसरे शब्दों में, जैसे चाह ज़मज़म था, वैसे ही आपका महान सम्मान का दरबार था, जिस पर ज्ञान फैला हुआ था और बुरियास की भूमि थी। वह उस विज्ञान और कला की व्याख्या कर रहे थे जो आकाश तक फैल गई थी और जिस मदरसे की स्थापना इमाम सज्जाद (अ) ने अपने घर में की थी और मस्जिद को इमाम मुहम्मद बाकिर (अ) ने इतनी बड़ी ऊंचाई तक पहुंचाया था। उनके जीवनकाल में इमाम सादिक के चार हजार छात्रों ने एक ही समय में पैगंबर (स) के शिक्षण मंडल को देखना शुरू किया और यह इमाम मुहम्मद बाकिर (अ) की रणनीति थी जिसमें उन्होंने दीपक जलाए। ज्ञान क्योंकि राष्ट्रों का उत्थान और पतन उनके ज्ञान और बुद्धि से संबंधित है इसलिए, कर्बला की महान त्रासदी के वास्तविक परिणामों को जीवित जगत तक पहुंचाने और इस घटना से मानवता के अंतःकरण में मुक्ति का दीपक जलाने के लिए ज्ञान की गहनता और गहराई की आवश्यकता है। इंसानियत को गुलामी की जंजीरों से आजाद कराने के लिए हर इंसान के हाथ में इल्म का शमा देना जरूरी था, ताकि उसकी रोशनी के साए में हर इंसान इल्म के इस आईने में कर्बला का अक्स देख सके और समझ सके वास्तविकता, क्योंकि अगर अज्ञानता का अंधकार और पूर्वाग्रह की धूल, मानवता का मन अगर इसकी छाया पड़ जाए तो सबसे खूबसूरत तस्वीरें भी धुंधली दिखती हैं, इसलिए इमाम (अ) ने कुरान, सुन्नत, रहस्योद्घाटन और प्रेरणा के सुखद अर्थों और अवधारणाओं को सरल और आसान भाषाओं में लोगों तक पहुंचाकर न्यायशास्त्र और शरिया के महत्व और महानता पर प्रकाश डाला। इस्लाम के संविधान ने शरीयत के कानूनों को हर मन में इस तरह स्थापित किया कि आज भी अगर कोई कुरान के अवतरण और प्रेरणा, पैगम्बर के अवतरण और पैग़म्बरी और पैग़म्बरी के अंत से इनकार करता है, तो एक कर्तव्यनिष्ठ मुस्लिमों को अपने धर्म के खिलाफ विरोध की आवाज उठानी चाहिए फ़रीज़ा समझ जाएगी कि किसी व्यक्ति के लिए अंतरात्मा की आवाज़ को दबाना और अपनी परिस्थितियों और घटनाओं और अर्थशास्त्र को पहले रखकर सुप्रीम कोर्ट में खुद को दोषी साबित करना दूसरी बात है।

हज़रत इमाम मुहम्मद बाक़िर (अ) ने इतना ज्ञान दिया कि उन्हें बाक़िर अल-उलूम कहा गया, उन्होंने सामाजिक और राजनीतिक जीवन में हर पल इस्लाम की सर्वोच्चता और इस्लाम की महानता पर प्रकाश डाला और यही कारण है इब्न अल-मुकंदर एक सूफी व्यक्ति थे। उन्होंने इमाम (अ) को एक ज़ईफ़ में दो व्यक्तियों पर झुकते हुए जाते देखा, इसलिए उन्होंने मज़ाक किया कि बनी हाशिम के शेख़, यानी बुजुर्ग भी दुनिया की खातिर मर रहे हैं। , तो उसने कहा. यह सांसारिक व्यवसाय नहीं है, यह दैवीय आज्ञाकारिता है। भले ही मैं इस समय मर जाऊं, यह मृत्यु दैवीय आज्ञाकारिता में होगी। (नकूशे इस्मत पृष्ठ 412 से 417)

जाहिर तौर पर यह घटना बहुत छोटी है, लेकिन इसमें सबक और सबक का सागर छिपा हुआ है। 

मृत्यु की मांग और कमजोरी का ज्ञान आम आदमी को चिंता से ग्रस्त कर देता है, लेकिन मुहम्मद (स) के परिवार का ज्ञान समय, स्थान और उम्र की सीमाओं तक सीमित नहीं है, बल्कि यह ज्ञान का प्रकाश है जिससे कोई स्वयं को और दूसरों को प्रबुद्ध कर सकता है, इस संक्षिप्त घटना में, इमाम ने कहा, "कस्बा दुनिया नहीं है, लेकिन व्यवसाय आजीविका है, जैसे कि व्यवसाय दुनिया है और व्यवसाय व्यवसाय के बीच का अंतर है, हालांकि यह बिंदु है। यह स्वयं एक सामाजिक और सामूहिक जीवन को दर्शाता है जिसे इमाम ने इस वाक्यांश के माध्यम से प्रस्तुत किया दुनिया में कमाई अशक्त है, जबकि प्रचुरता सत्ता और राज्य के लिए लालच और वासना की हवा है, जबकि गरीबी और भूख से जिम्मेदारी की भावना, समय की आवश्यकता है। गरीबी की दुनिया में स्थिति की अकथनीय प्रकृति प्रदान की जाती है। और दुर्व्यवहार के पहलू को स्पष्ट रूप से देखा जा सकता है, जबकि जीविकोपार्जन, अनाथों का पालन-पोषण, गरीबों का समर्थन करना, निर्धनों का समर्थन करना अज्ञानियों के विचार हैं, लेकिन जीविकोपार्जन से आर्थिक विकास अमरता और पूर्णता के साथ जीविका प्राप्त करने की अवधारणा है नम्रता और नम्रता। तब इमाम (स) ने जीविका कमाने को ईश्वर की आज्ञाकारिता कहा, जिसका अर्थ है कि जीविकोपार्जन वास्तव में एक ईश्वरीय आदेश है। यह अनुसरण करने का नाम है और इस दुनिया में मौत का आना भी एक गवाही है और आज्ञाकारिता में जीवन का गुजरना भी है, जबकि दुनिया में मौत का आना मौत का संकेत है और कुछ परंपराओं के प्रकाश में मौत का आह्वान करना है आजीविका की तलाश में यह शहादत का प्रतीक है, इसलिए इमाम, शांति उन पर हो, ने अपने जीवन के इस आखिरी चरण में भी स्व-अर्जन का कर्तव्य निभाया और इस महान मामले को समाप्त करके ईश्वर की आज्ञाकारिता घोषित की। मुस्लिम उम्माह की ओर से आलस्य, आलस्य और काम न करने की अप्रचलित रस्म इबादत का एक और तरीका निर्धारित किया गया है उन्होंने कहा कि आने वाली पीढ़ियों को दुनिया के बजाय आजीविका पर पूरा ध्यान देना चाहिए। वास्तव में, यह हयात तैयबा की स्वर्णिम यात्रा है, जिसे राजनीतिक ज्ञान और सामाजिक विश्वास के रूप में वर्णित किया जा सकता है।

आपका जीवन, जन्म से लेकर शहादत तक, सुल्तानों और शासकों के काल में एक भयानक काल था जिसमें उत्पीड़न, आतंक, क्रूरता, उत्पीड़न, अत्याचार, पशुता और क्रूरता अपने चरम पर थी, जिसका अनुमान इस प्रकार लगाया जा सकता है ज्ञात हो कि उनके जन्म के समय, मुआविया इब्न अबी सुफ़ियान लेन का शासनकाल 60 हिजरी में मुआविया की मृत्यु के बाद समाप्त हो गया और उनके बेटे यज़ीद लेन का शासन शुरू हुआ। मुआविया के संबंध में मरहूम तब सूरह मौलाना करार हुसैन का एक वाक्य बहुत अर्थपूर्ण है कि "मुआविया यजीद का भी पिता था" सन 64 हिजरी में यजीद जहन्नुम में गया फिर 65 हिजरी में उसका बेटा मुआविया इब्न यज़ीद और मरवान ने शासन किया और उसके बाद 65 से 86 हिजरी तक अब्दुल मलिक इब्न मरवान का शासन रहा। वलीद इब्न अब्दुल मलिक ने 10 वर्षों तक शासन किया। वलीद के बाद सुलेमान इब्न अब्दुल मलिक 96 से 97 तक शासक रहे। 97 में उमर इब्न अब्दुल अजीज की सरकार स्थापित हुई, लेकिन राष्ट्र उनके छोटे और निष्पक्ष दृष्टिकोण को बर्दाश्त नहीं कर सका। सिलसिला जल्द ही ख़त्म हो गया। 100 हिजरी के बाद यज़ीद इब्न अब्दुल मलिक शासक बना और फिर 105 हिजरी में हिशाम इब्न अब्दुल मलिक की सरकार स्थापित हुई, जो इमाम (अ) के आखिरी जीवन तक जारी रही। उन्हें 114 हिजरी में जहर देकर शहीद कर दिया गया, जबकि हिशाम खुद 123 हिजरी में जहन्नुम में चले गये, चाहे हालात कुछ भी हों, सरकार की साजिशें और उकसावे कुछ भी हों, सामाजिक, राजनीतिक और सामूहिक जीवन एक साथ जीना हमारे जीवन का तरीका है। हो सकता है, इस्लाम की सर्वोच्चता और इस्लाम के कानून हमारी नैतिकता और चरित्र से ऊंचे हों। इसे जारी रखा जाना चाहिए, भले ही अत्याचारी और दमनकारी सरकार को इमाम की आवश्यकता महसूस हो और इस्लाम का सम्मान खतरे में हो, इस्लाम की मदद कैसे की जा रही है? देखें कि इस्लामी इतिहास से क्या नहीं मिटाया जा सकता है, 75 हिजरी तक रोमन सिक्के आम थे मुस्लिम और ईसाई इन सिक्कों के माध्यम से अपनी मान्यताओं का प्रचार कर रहे थे। अब्दुल मलिक ने अपने शासन काल में इन सिक्कों को त्याग दिया मैंने अल्लाह इल्लल्लाह लिखने का आदेश दिया * जब सीज़र रोम को इसकी सूचना दी गई तो उसने इसे रोक दिया और इस संबंध में रिश्वत देनी चाही, लेकिन सरकार ने इसे स्वीकार नहीं किया, जिसके बाद उसने धमकी दी कि अगर मेरे सिक्कों को ख़राब कर दिया जाएगा। शब्द लिखा है, तो मैं इस्लाम और इस्लाम के दूत के बारे में नवाज-बिल्लाह गालियां लिखकर इसे लोकप्रिय बनाऊंगा, जिसे सुनकर अब्दुल मलिक के होश उड़ गए और कुछ सलाहकारों ने जो कहा, उसके आधार पर इमाम मुहम्मद बाकिर (अ) फिर उन्होंने कहा कि रोम के राजदूत को रोका जाए और इस शैली के इतने सारे सिक्के बनवाए जाएं, जिनका आकार इस शैली का हो और वजन इस प्रकार का हो, इत्यादि। इला अल्लाह और दूसरी ओर का शब्द पैगम्बर मुहम्मद और रसूल अल्लाह और सन इन्वेंट को भी लिखा जाना चाहिए और उन्हें तुरंत व्यवहार में लाया जाना चाहिए और रोमन सिक्कों को अमान्य घोषित कर दिया जाना चाहिए सीज़र रोम को यह सूचना दी गई कि अब इस्लामी सरकार में रोमन सिक्के समाप्त कर दिए गए हैं और नए सिक्के चला दिए गए हैं, इसलिए इस्लाम को कोई खतरा नहीं रह गया है और यह सब इमाम की सलाह पर किया गया है। 

सीज़र रोम इस खबर से स्तब्ध रह गया और उसे एहसास हुआ कि पैगंबर के परिवार के अलावा कोई भी इस दैवीय राजनीति का उत्तराधिकारी नहीं हो सकता है, लेकिन विषय की संक्षिप्तता उल्लेखनीय है, इसलिए इसे केवल निष्कर्ष के रूप में कहा जा सकता है कि इमाम (अ) ने अपनी सलाह से निर्देशित किया था। न केवल उस समय की सरकार, बल्कि क़यामत के दिन तक आने वाली हर इस्लामी सरकार, कि अगर इस्लामी कानूनों की आर्थिक व्यवस्था और इस्लामी सरकार के हाथों में रहेगी, तो महान बड़े से बड़ा शत्रु भी उसका मुकाबला नहीं कर सकता।

मुस्लिम उम्माह का शिराज़ गठबंधन इस तरह बिखर गया है कि डॉलर, पाउंड, यूरो और अन्य मुद्राओं की दुनिया भर में भारी मांग है, जबकि इस्लाम के नाम पर शासन करने वाली तथाकथित सरकारें तलवे चाट रही हैं ईसाई धर्म और यहूदी धर्म और इस्लाम की जगह उनकी सरकार प्रतिष्ठा बचाने के लिए क्रूरता के देवताओं के चरणों में मालाएं चढ़ा रही है। यदि उम्माह आर्थिक प्रगति और विकास के पथ पर आगे बढ़ना चाहता है, तो इमाम (अ) की राजनीतिक और सामाजिक सेवाओं का पूर्ण उपयोग करना आवश्यक है।